Partager toutCOMMENT Animaux Animaux de compagnie Oiseaux Comportement du perroquet Comment apprendre à un perroquet à ne pas mordre Nous aimons les animaux de compagnie, même si pour jouir de leur amour et de leur fidélité, nous devons prendre soin de nos animaux et les traiter comme ils le méritent. Cependant, des situations que l'on ne sait pas comment contrôler surviennent souvent et on doit se tourner vers un expert. Par exemple, lorsque notre sympathique perroquet a un mauvais comportement et nous pique. Que pouvons-nous faire alors ? Ne vous inquiétez pas, parce que toutComment vous explique comment apprendre à un perroquet à ne pas mordre. Étapes à suivre 1 Éduquer un animal n'est pas une tâche facile, car il exige de la patience, de la persévérance et de la discipline. Dans ce cas, pour qu'un perroquet ne pince pas, vous devez d'abord gagner sa confiance. Comment faire ? Essentiellement, avec les soins quotidiens que vous apportez au perroquet, c'est-à-dire, quand vous lui donnez à manger tous les jours, quand vous nettoyez sa cage, lorsque vous lui offrez un jouet, quand vous interagissez avec lui. Ainsi, l'animal comprend que vous êtes le maître et que son bien-être dépend de vous, par conséquent, il doit vous respecter. 2 Un autre détail important que vous garder à l'esprit est que les perroquets sont des animaux sauvages et qui peuvent réagir de façon agressive à certains stimuli de leur environnement qu'ils ne sont pas en mesure de comprendre ou de contrôle. En d'autres termes, les perroquets pincent quand ils se sentent menacés et quand ils ont peur parce qu'ils ne sont pas en mesure de comprendre ce qui se passe autour d'eux ou parce qu'ils ne sont pas encore familiarisés avec leur environnement. C'est également le cas lorsque leur activité hormonale est en croissance, ce qui se passe pendant la saison d'accouplement, ce qui survient généralement au printemps et à l'automne. 3 Pour faire que le perroquet ne pince pas, vous pouvez suivre une série de conseils qui vous aideront à corriger ce comportement. À cet égard, les experts recommandent d'effectuer des mouvements doux et d?approcher lentement de l?animal de compagnie. Les premiers contacts sont très importants pour veiller à ce qu?il commencent à vous faire confiance. Comme mentionné précédemment, vous devez gagner sa confiance et essayer de créer un environnement dans lequel notre animal de compagnie se sente à l'aise et détendu. 4 Une autre bonne idée pour contrôler un perroquet agressif est d'encourager un bon comportement avec une récompense. Mais vous devez également vous rappeler que les perroquets pincent plus quand ils sont près de leur territoire, à savoir leur cage. Donc, n'oubliez pas de l'éloigner de cet environnement afin qu'il ne se montre pas aussi agressif. 5 D'autres fois, cependant, en dépit de tous vos efforts et tentatives, vous ne serez pas en mesure de parvenir à ce que le perroquet cesse de pincer. Ne vous inquiétez pas, car il peut y avoir beaucoup d'autres causes que vous ne voyez pas, à moins que vous soyez vétérinaires. Par exemple, peut-être que l'animal est stressé parce sa cage est trop petite ou parce qu'il ressent une gêne physique que vous n'êtes pas en mesure de percevoir. Dans ces cas, si le comportement est de plus en plus agressif et inquiétant, il est préférable de consulter un expert. Si vous souhaitez lire plus d'articles semblables à Comment apprendre à un perroquet à ne pas mordre, nous vous recommandons de consulter la catégorie Animaux de compagnie. Écrire un commentaire Comment apprendre à un perroquet à ne pas mordre Comment apprendre à un perroquet à ne pas mordre toutCOMMENT Animaux Animaux de compagnie Oiseaux Comportement du perroquet Comment apprendre à un perroquet à ne pas mordre Retour en haut

QUENTIN HUGON/LE MONDE Pixels Publié le 24 juillet 2015 à 13h59 - Mis à jour le 28 juillet 2015 à 10h40 Méga-PixelsCette technologie d'apprentissage, basée sur des réseaux de neurones artificiels, a complètement bouleversé le domaine de l'intelligence artificielle en moins de cinq ans. Je n'ai jamais vu une révolution aussi rapide. On est passé d'un système un peu obscur à un système utilisé par des millions de personnes en seulement deux ans. » Yann LeCun, un des pionniers du deep learning », n'en revient toujours pas. Après une longue traversée du désert, l'apprentissage profond », qu'il a contribué à inventer, est désormais la méthode phare de l'intelligence artificielle IA. Toutes les grandes entreprises tech s'y mettent Google, IBM, Microsoft, Amazon, Adobe, Yandex ou encore Baidu y investissent des fortunes. Facebook également, qui, signal fort, a placé Yann LeCun à la tête de son nouveau laboratoire d'intelligence artificielle installé à Paris. Ce système d'apprentissage et de classification, basé sur des réseaux de neurones artificiels » numériques, est, pêle-mêle, utilisé par Siri, Cortana et Google Now pour comprendre la voix, être capable d'apprendre à reconnaître des visages. Il a découvert » par lui-même le concept de chat et est à l'origine des images psychédéliques qui ont inondé la Toile ces dernières semaines, aux allures de rêves » de machines. Qu'est-ce que c'est ? Concrètement, le deep learning est une technique d'apprentissage permettant à un programme, par exemple, de reconnaître le contenu d'une image ou de comprendre le langage parlé – des défis complexes, sur lesquels la communauté de chercheurs en intelligence artificielle s'est longtemps cassé le nez. La technologie du deep learning apprend à représenter le monde. C'est-à-dire comment la machine va représenter la parole ou l'image par exemple », pose Yann LeCun, considéré par ses pairs comme un des chercheurs les plus influents dans le domaine. Avant, il fallait le faire à la main, expliquer à l'outil comment transformer une image afin de la classifier. Avec le deep learning, la machine apprend à le faire elle-même. Et elle le fait beaucoup mieux que les ingénieurs, c'est presque humiliant !» Pour comprendre le deep learning, il faut revenir sur l'apprentissage supervisé, une technique courante en IA, permettant aux machines d'apprendre. Concrètement, pour qu'un programme apprenne à reconnaître une voiture, par exemple, on le nourrit » de dizaines de milliers d'images de voitures, étiquetées comme telles. Un entraînement », qui peut nécessiter des heures, voire des jours. Une fois entraîné, il peut reconnaître des voitures sur de nouvelles images. Le deep learning utilise lui aussi l'apprentissage supervisé, mais c'est l'architecture interne de la machine qui est différente il s'agit d'un réseau de neurones », une machine virtuelle composée de milliers d'unités les neurones qui effectuent chacune de petits calculs simples. La particularité, c'est que les résultats de la première couche de neurones vont servir d'entrée au calcul des autres », détaille Yann Ollivier, chercheur en IA au CNRS, spécialiste du sujet. Ce fonctionnement par couches » est ce qui rend ce type d'apprentissage profond ». Yann Ollivier donne un exemple parlant Comment reconnaître une image de chat ? Les points saillants sont les yeux et les oreilles. Comment reconnaître une oreille de chat ? L'angle est à peu près de 45°. Pour reconnaître la présence d'une ligne, la première couche de neurones va comparer la différence des pixels au-dessus et en dessous cela donnera une caractéristique de niveau 1. La deuxième couche va travailler sur ces caractéristiques et les combiner entre elles. S'il y a deux lignes qui se rencontrent à 45°, elle va commencer à reconnaître le triangle de l'oreille de chat. Et ainsi de suite. » A chaque étape – il peut y avoir jusqu'à une vingtaine de couches –, le réseau de neurones approfondit sa compréhension de l'image avec des concepts de plus en plus précis. Pour reconnaître une personne, par exemple, la machine décompose l'image d'abord le visage, les cheveux, la bouche, puis elle ira vers des propriétés de plus en plus fines, comme le grain de beauté. Avec les méthodes traditionnelles, la machine se contente de comparer les pixels. Le deep learning permet un apprentissage sur des caractéristiques plus abstraites que des valeurs de pixels, qu'elle va elle-même construire », précise Yann Ollivier. Concrètement, ça donne quoi ? Outre sa mise en œuvre dans le champ de la reconnaissance vocale avec Siri, Cortana et Google Now, le deep learning est avant tout utilisé pour reconnaître le contenu des images. Google Maps l'utilise pour déchiffrer le texte présent dans les paysages, comme les numéros de rue. Facebook s'en sert pour détecter les images contraires à ses conditions d'utilisation, et pour reconnaître et taguer les utilisateurs présents sur les photos publiées – une fonctionnalité non disponible en Europe. Des chercheurs l'utilisent pour classifier les galaxies. Yann LeCun fait aussi depuis plusieurs années cette démonstration impressionnante il a créé un programme capable de reconnaître en temps réel les objets filmés par la webcam d'un simple ordinateur portable. le système a découvert le concept de chat lui-même. Personne ne lui a jamais dit que c'était un chat ». Une des réalisations les plus poussées et les plus spectaculaires du deep learning a eu lieu en 2012, quand Google Brain, le projet de deep learning de la firme américaine, a été capable de découvrir », par lui-même, le concept de chat. Cette fois, l'apprentissage n'était pas supervisé concrètement, la machine a analysé, pendant trois jours, dix millions de captures d'écran issues de YouTube, choisies aléatoirement et, surtout, non étiquetées. Un apprentissage en vrac » qui a porté ses fruits à l'issue de cet entraînement, le programme avait appris lui-même à détecter des têtes de chats et des corps humains – des formes récurrentes dans les images analysées. Ce qui est remarquable, c'est que le système a découvert le concept de chat lui-même. Personne ne lui a jamais dit que c'était un chat. Ça a marqué un tournant dans le machine learning », a expliqué Andrew Ng, fondateur du projet Google Brain, dans les colonnes du magazine Forbes. Plus récemment – et plus gadget –, Google a encore fait parler de lui avec Deep Dream », un programme permettant, en quelque sorte, de visualiser un processus de deep learning, avec des résultats étonnants. Les formes repérées, analysées et interprétées dans une image par le programme étaient visuellement augmentées ». En clair, on demande au réseau “quoi que tu voies, on en veut plus !” ... Si un nuage ressemble un peu à un oiseau, le réseau va le faire ressembler encore plus à un oiseau », expliquent les auteurs de ce travail sur un blog. Résultat un cochon-escargot dans les nuages, des palais merveilleux de toutes les couleurs et des circonvolutions hypnotisantes dans les tableaux des grands maîtres… Lire On a testé pour vous… Deep Dream, la machine à rêves » psychédéliques de Google Pourquoi en parle-t-on autant aujourd'hui ? Les idées de base du deep learning remontent à la fin des années 80, avec la naissance des premiers réseaux de neurones. Pourtant, cette méthode vient seulement de connaître son heure de gloire. Pourquoi ? Car si la théorie était déjà en place, les moyens, eux, ne sont apparus que très récemment. La puissance des ordinateurs actuels, combinés à la masse de données désormais accessible, a multiplié l'efficacité du deep learning. On s'est rendu compte qu'en prenant des logiciels que nous avions écrits dans les années 80, lors d'un stage par exemple, et en les faisant tourner sur un ordinateur moderne, ils fonctionnaient beaucoup mieux », explique Andrew Ng à Forbes. Le trio de pionniers se surnommait à l'époque, avec autodérision, la conspiration du deep learning ». Qui plus est, on sait désormais construire des réseaux de neurones plus complexes, et le développement de l'apprentissage non supervisé a, lui aussi, également contribué à donner une nouvelle dimension au deep learning. On est passé en cinq ans de techniques qui ne fonctionnaient pas vraiment à des techniques qui marchent. Un cap a été franchi », assure le chercheur Yann Ollivier. Et pourtant, les spécialistes du deep learning ont longtemps été mis de côté par la communauté scientifique, sceptique. A la fin des années 80, il y a eu une vague d'intérêt pour le deep learning », se souvient Yann LeCun, qui avait présenté sa thèse sur le sujet en 1987. Un système de lecture de chèques qu'il avait développé lisait, dans les années 90, entre 10 % et 20 % des chèques émis aux Etats-Unis ». Mais, devant le manque de résultats de ces technologies prometteuses, lié à la faible puissance des machines et le nombre limité de données, la communauté scientifique a fini par s'en détourner. Yann LeCun, de son côté, est passé en 2002 du monde de l'industrie à celui l'université, où il a rencontré Geoffrey Hinton et Yoshua Bengio. Nous avons décidé tous les trois de renouveler l'intérêt de la communauté scientifique pour ces méthodes. Ça a été une traversée du désert. On était une espèce de groupe mis à part », raconte Yann LeCun. Le trio se surnomme même, avec autodérision, la conspiration du deep learning ». Les technologies évoluant, les résultats commencent toutefois à se montrer de plus en plus prometteurs. Vers 2010-2012, on a commencé à établir des records. Les grandes entreprises se sont aperçues que ces systèmes fonctionnaient très bien. » En 2013, Geoffrey Hinton remporte la prestigieuse compétition ImageNet, consacrée à la reconnaissance d'image. Une révolution », se souvient Yann LeCun Il a gagné avec un taux d'erreur deux fois moins élevé que les compétiteurs les plus proches. Une révolution. On est passé d'une attitude très sceptique à une situation où tout le monde s'est mis à y travailler en un an et demi. Je n'ai jamais vu une révolution aussi rapide. Même si, de mon point de vue, elle a mis beaucoup de temps à arriver… » Et demain ? L'espoir est que plus on augmente le nombre de couches, plus les réseaux de neurones apprennent des choses compliquées, abstraites, qui correspondent plus à la manière dont un humain raisonne », anticipe Yann Ollivier. Pour lui, le deep learning va, dans une échéance de 5 à 10 ans, se généraliser dans toute l'électronique de décision », comme dans les voitures ou les avions. Il pense aussi à l'aide au diagnostic en médecine, citant certains réseaux de neurones qui se trompent moins qu'un médecin pour certains diagnostics », même si, souligne-t-il, ce n'est pas encore rôdé ». Les robots seront eux aussi, selon lui, bientôt dotés de cette intelligence artificielle. Un robot pourrait apprendre à faire le ménage tout seul, et ce serait bien mieux que les robots aspirateurs, qui ne sont pas fantastiques ! », sourit-il. Ce sont des choses qui commencent à devenir envisageables. » Des gens promettent la Lune, et c'est dangereux pour le deep learning » Chez Facebook, Yann LeCun veut utiliser le deep learning de façon plus systématique pour la représentation des pièces d'information », en clair, développer une IA capable de comprendre le contenu des textes, photos et vidéos publiées par les internautes. Mais pour l'instant, on n'y est pas ». Il rêve également de pouvoir créer un assistant numérique personnel avec qui il serait possible de dialoguer par la voix. Plus proche de l'IA du film Her où un humain tombe amoureux du logiciel de son smartphone que de l'actuel système Siri des iPhones, précise-t-il. Pour Siri et Cortana, les réponses sont écrites à la main. Ces systèmes ne sont intelligents que parce que des ingénieurs ont pensé à toutes les possibilités ». Lui aimerait créer un système plus autonome, à qui on pourrait poser des questions comme à un ami, sans avoir besoin d'utiliser le bon mot-clé ». Mais, temporise le chercheur, on ne sait pas faire, on est très loin de Her. Cela nécessite un bien meilleur niveau de compréhension que les systèmes qu'on a actuellement. Et cela nécessite aussi de comprendre la psychologie des gens ». Plus inattendu, les réseaux de neurones pourraient aussi avoir une influence sur les neurosciences, explique Yann LeCun. Des chercheurs les utilisent comme un modèle du cortex visuel, car il y a des parallèles ». Le cerveau humain fonctionne aussi par couches il capte des formes simples, puis complexes », explique Christian Wolf, spécialiste de la vision par ordinateur à l'INSA de Lyon. En ce sens, il existe une analogie entre les réseaux de neurones et le cerveau humain. Mais, à part cela, on ne peut pas dire que le deep learning est à l'image du cerveau. » L'avenir semble donc sourire au deep learning, mais Yann LeCun reste méfiant On est dans une phase très enthousiaste, c'est très excitant. Mais il y a aussi beaucoup de bêtises racontées, il y a des exagérations. On entend dire qu'on va créer des machines intelligentes dans cinq ans, que Terminator va éliminer la race humaine dans dix ans… Il y a aussi de gros espoirs que certains placent dans ces méthodes, qui ne seront peut-être pas concrétisés. Des gens promettent la Lune, et c'est dangereux pour le domaine. » Ces derniers mois, plusieurs personnalités, parmi lesquelles le fondateur de Microsoft, Bill Gates, l'astrophysicien britannique Stephen Hawking et le PDG de Tesla, Elon Musk, avaient exprimé leurs préoccupations par rapport aux progrès de l'intelligence artificielle, qu'ils jugent potentiellement dangereuse. Yann LeCun, lui, se veut pragmatique, et rappelle que le domaine de l'IA a souvent souffert des attentes disproportionnées à son égard. Il espère que, cette fois, la discipline ne sera pas victime de cette inflation des promesses ». Lire le portrait édition abonnés Article réservé à nos abonnés Yann LeCun, l’intelligence en réseaux

Comment apprendre le couché à son chien ? Et bien regardez la vidéo. http://nosamisleschiens.fr/ ^{Depuis l'Antiquité, la question de l'homme et de son rapport à l'animal fait débat. L'homme est jugé supérieur à l'animal, parce qu'il a plus de facultés que lui. Cette position permet de défendre les mauvais traitements que l'homme inflige à l'animal. Certains intellectuels estiment que même si l'homme est supérieur à l'animal, les animaux ont des qualités et doivent être reconnus comme des êtres intelligents et sensibles. D'autres remettent en cause l'idée que l'homme est supérieur à l'animal et certains vont jusqu'à défendre les droits des animaux. De tout temps, la figure de l'animal a servi aux écrivains à parler de l'homme, soit en associant l'homme et l'animal, soit en opposant l'homme et l'animal. ILa supériorité de l'homme sur l'animal L'homme a été jugé supérieur à l'animal, notamment dans les textes bibliques. La soumission de l'animal, par l'asservissement ou la domestication, en fait un être inférieur. Toutefois, dès l'Antiquité, on trouve une pensée plus nuancée qui est redécouverte à la Renaissance un nouveau regard est porté sur l'animal. AL'homme un être jugé supérieur à l'animal Dans les récits bibliques, l'homme est jugé supérieur à l'animal. La société humaine est, pour certains, une preuve de cette supériorité, tout comme ses capacités intellectuelles et créatrices. 1La supériorité de l'homme dans les récits bibliques Dans les textes bibliques, l'homme est perçu comme une créature privilégiée. C'est cette pensée qui domine au Moyen a créé l'homme à son image, et si les animaux sont également des créatures divines, Dieu a offert la terre et les animaux à l'homme. L'homme est donc jugé supérieur à l'animal. Noé, à la demande de Dieu, sauve du déluge quinze couples d'animaux afin qu'ils puissent survivre aux quarante jours et quarante nuits de pluie et repeupler ensuite la Terre. De fait, on peut considérer que les animaux sont des créatures divines, mais dépendantes de l'homme, puisqu'il a le droit de vie et de mort sur eux. 2La société humaine, preuve de la supériorité humaine Pour certains, la société humaine est une preuve de la supériorité de l'homme sur l'animal. L'homme peut vivre en société, discerner le bien et le mal, ce que l'animal ne peut l'Antiquité, Aristote estime que l'homme est supérieur aux autres espèces. L'homme est un animal politique » capable de distinguer le bien du mal, le juste de l'injuste, ce qui lui permet de mettre en place une cité polis et de la gouverner de manière organisée. La Politique, I, 2, trad. Jules TricotPour Aristote, l'homme, contrairement à l'animal, créé une société dans laquelle il peut vivre. La mise en place de la société humaine fait l'homme, qui est en cela supérieur aux animaux. Il ne vit pas selon ses instincts naturels. 3La supériorité intellectuelle et créatrice de l'homme Plusieurs philosophes défendent dès l'Antiquité l'idée que l'homme est supérieur à l'animal par son intelligence et sa capacité à est doué d'une pensée qui lui est propre, il est capable de réfléchir et d'utiliser un grand nombre d'outils et de créer. C'est ce qu'illustre le mythe comme Platon le décrit. Prométhée dérobe le feu sacré aux dieux pour en faire don aux hommes. Les humains vont alors avoir accès au savoir et se distinguer des animaux. L'homme surpasse l'animal avec l'acquisition du feu, qui lui permet de créer d'inventer les maisons, les habits, les chaussures, les lits, et de tirer les aliments du sol », ce que l'animal ne parviendra jamais à faire. BL'animal, un être inférieur La soumission et la domestication de l'animal par l'homme semble prouver que l'animal est inférieur à l'homme. Au XVIIe siècle, on considère que l'animal est dénué de toute conscience, puisqu'il ne fait que des gestes machinaux c'est l'animal-machine de Descartes. 1La soumission et la domestication de l'animal par l'homme Les animaux sont soumis à l'homme, qui est capable de domestiquer certains animaux d'asservir des espèces sauvages. Cette domestication de l'animal peut être perçue de façon négative l'animal dépend uniquement de l'homme, il est comme un a domestiqué de nombreux animaux comme le chien ou le chat, mais également les vaches, les moutons, les cochons ou encore les chevaux et les poules. Il peut également asservir des espèces sauvages. Aujourd'hui, même des animaux sauvages et dangereux comme l'orque ou le lion peuvent être dans des zoos, des cirques ou des parcs domestication des animaux est parfois perçue très négativement. L'animal domestiqué est soumis à l'homme et dépend de lui, il est son esclave, il a perdu sa liberté. Dans la fable Le Loup et le Chien » de Jean de La Fontaine, le chien, un être domestiqué, est perçu comme un être inférieur au loup, qui est resté sauvage et libre. Le caractère soumis de l'animal en ferait un être inférieur. Le Loup et le Chien », FablesCette fable montre que le loup est libre tandis que le chien a été attaché par un homme Le collier dont je suis attaché ». Le chien est nourri, mais il a perdu sa liberté avec le collier qu'on lui a mis autour du cou, il doit constamment Flatter ceux du logis, à son Maître complaire », tandis que le loup a conservé sa liberté individuelle. 2L'animal-machine un être dénué d'intelligence Au XVIIe siècle, Descartes est le premier à mettre en avant l'idée selon laquelle les animaux sont des machines, des automates qui n'ont pas d'intelligence ou de la Lettre au Marquis de Newcastle », cinquième partie du Discours de la méthode, Descartes défend sa théorie d'un animal-machine. Selon lui, les animaux ne sont qu'une sorte d'assemblage de pièces. Ils ne possèdent pas de conscience et sont incapables de penser, contrairement à l'homme. Les animaux ne font que répondre à leurs instincts, des stimuli, ce qui en fait des sortes d'automates accomplissant des gestes mécaniques ils sont soumis au déterminisme. Déterminisme Le déterminisme est une doctrine philosophique selon laquelle tous les événements et toutes les actions sont soumis à des causes de la méthode, partie VPour Descartes, on ne peut pas prouver que l'animal est capable de penser ou de raisonner. Dans cet extrait, il le justifie en s'appuyant sur l'absence de langage chez les animaux. Descartes estime que même un homme idiot peut parler, alors qu'un animal est incapable de communiquer, ce qui pour lui en fait un être inférieur dénué d'intelligence ou de pensée XVIIIe siècle, Buffon n'est pas d'accord avec l'idée d'un animal automate ». Toutefois, il estime également que l'animal n'a pas de réelle Leclerc de BuffonBuffon ne veut pas considérer les animaux comme des automates, comme l'indique la question rhétorique qu'il pose Puisque vous prétendez expliquer mécaniquement toutes leurs actions, ne les réduisez-vous pas à n'être que de simples machines, que d'insensibles automates ? » Cependant, il réfute certaines qualités intellectuelles qu'on peut leur attribuer à l'exception de la pensée et de la réflexion ». Selon lui, les animaux sont juste mimétiques, c'est-à-dire qu'ils ne font qu'imiter certaines attitudes humaines, sans les comprendre. IIUne remise en question de la supériorité humaine sur l'animal Dès l'Antiquité, on trouve un regard plus nuancé sur le rapport entre l'homme et l'animal, qui repose notamment sur les similitudes entre l'homme et l'animal. Certains intellectuels reconnaissent des facultés aux animaux, ce qui poussent à imaginer qu'ils pourraient avoir des droits. ALes similitudes entre l'homme et l'animal Plusieurs intellectuels ont noté des similitudes entre l'homme et l'animal. Ces similitudes permettent de rapprocher l'homme et l' rappelle que les médecins comparent l'organisation physiologique des animaux à celle de l'homme. Pour Diderot, l'Univers est une unique machine, qui passe du végétal à l'animal, puis à l'homme. Ainsi, il y a des similitudes entre les animaux et les hommes. Son argumentaire passe par l'utilisation de nombreuses questions rhétoriques et une ponctuation très Mettrie, quant à lui, considère qu'il n'y a aucune séparation tranchée entre l'homme et l' Offray de La MettrieDans cet extrait, La Mettrie emploie des questions rhétoriques Pourquoi donc l'éducation des singes serait-elle impossible ? Pourquoi ne pourrait-il enfin, à force de soins, imiter, à l'exemple des sourds, les mouvements nécessaires pour prononcer ? ». Ces questions soulignent que l'homme et l'animal ne sont pas si différents au niveau biologique, la grande différence se trouve dans l'éducation. BLa reconnaissance des facultés animales Des intellectuels reconnaissent des facultés aux animaux comme l'intelligence et l'ingéniosité. Ils remettent en cause l'idée de l'animal-machine et mettent en avant la sensibilité des animaux. 1Les défenseurs de l'intelligence et de l'ingéniosité des animaux À la Renaissance la redécouverte de Pline l'Ancien permet également de porter un regard plus critique sur la supériorité de l'homme. Pour Pline l'Ancien, l'animal est un être intelligent qui connaît ses besoins et sait ce qui lui est nécessaire, contrairement à l'homme. Dès la Renaissance et jusqu'au siècle des Lumières, plusieurs intellectuels défendent l'intelligence et l'ingéniosité des animaux. Histoires naturelles, VII, 5Dans cet extrait redécouvert à la Renaissance, Pline l'Ancien montre que l'animal est supérieur à l'homme car il sait distinguer ses vrais besoins des besoins superflus, qui sont des désirs difficilement est un des hommes de la Renaissance qui met en avant l'intelligence et l'ingéniosité des Livre II, Chapitre 12 Apologie de Raimond Sebond »Dans cet extrait, Montaigne cherche à montrer que l'homme n'est pas un être supérieur. Pour cela, il utilise notamment la négation Nous ne sommes ni au-dessus, ni au-dessous du reste ». Il utilise également un argument d'autorité en citant Lucrèce pour appuyer son propos. Enfin, il s'implique dans l'argumentation, utilisant le pronom personnel je » Je dis donc, pour revenir à mon propos, qu'il n'y a point d'apparence d'estimer que les bêtes fassent par inclination naturelle et forcée les mêmes choses que nous faisons par notre choix et industrie. »Au siècle des Lumières, Boileau valorise également l'intelligence et l'ingéniosité des cette satire, Boileau valorise l'ingéniosité de la fourmi qui fait des réserves pour l'hiver. 2La remise en question de la théorie de l'animal-machine Au siècle des Lumières, plusieurs intellectuels remettent en cause l'idée cartésienne de l'animal-machine. Pour eux, les animaux ont de réelles facultés, ils sont capables d'apprentissage, ce ne sont pas s'attaque directement à la théorie de Descartes selon laquelle les animaux sont simplement des machines ». Dictionnaire philosophique, article Bêtes » Voltaire met en évidence les talents et les facultés propres aux animaux en prenant l'exemple de l'oiseau et du chien Voltaire souligne la virtuosité et l'intelligence de cet animal qui crée son nid d'une manière très technique. Pour Voltaire, le chien est doué d'intelligence puisqu'il retient tout ce que l'homme lui enseigne et est capable de se corriger tout seul. La Fontaine est un autre auteur des Lumières qui rejette l'idée d'un animal-machine, la considérant ridicule. Discours à Madame de la Sablière »Dans cette fable, La Fontaine évoque le débat sur l'intelligence de l'animal qui se met en place au XVIIe siècle. Il se place en opposition avec la pensée de Descartes des animaux-machines », ne voyant aucune supériorité de l'homme sur l'animal. Il dédaigne même cette nouvelle forme de philosophie dans cet extrait de fable, comme l'indique la question rhétorique Ouï parler ? ». 3La sensibilité animale La sensibilité animale est particulièrement mise en avant par ceux qui défendent les animaux. Si les animaux éprouvent des sensations voire des sentiments, alors on doit les considérer comme des êtres sensibles, au même titre que les animaux sont doués de sensibilité, à l'image d'Argos, le fidèle chien d'Ulysse, qui est le premier à reconnaître son maître lorsqu'il revient à Ithaque et meurt de joie sur le coup. Plusieurs philosophes, notamment au siècle des Lumières, vont défendre cette idée. Ainsi, pour Voltaire et Rousseau, les animaux sont des créatures capables d'éprouver des sentiments. Voltaire, dans son article Bêtes » du Dictionnaire philosophique, prouve que le chien est capable de témoigner sa joie. Dictionnaire philosophique, article Bêtes »Voltaire utilise l'accumulation agité, inquiet, qui descend, qui monte, qui va de chambre en chambre, qui trouve ». Il cherche à montrer que le chien est capable d'éprouver des sentiments d'affection pour son maître. Il défend la sensibilité des dans Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes, montre que les animaux connaissent la peur, en évoquant des animaux qui émettent des mugissements avant d'entrer dans une sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommesRousseau utilise le champ lexical des émotions tendresse », répugnance », inquiétude », tristes mugissements ». Il prouve ainsi que les animaux que l'on mène à l'abattoir éprouvent de la peur et réagissent avec sensibilité. CVers une reconnaissance des droits des animaux La reconnaissance des facultés des animaux mènent à l'idée de droits des animaux ne pas les faire souffrir, ne pas les tuer, etc. Dès l'Antiquité, mais particulièrement au moment de la Renaissance avec la remise en question de la supériorité animale sur l'homme, des intellectuels ont réfléchi au statut de l'animal par rapport aux hommes. La position de certains auteurs a permis l'émergence de l'idée de droits des animaux, qui est aujourd'hui une problématique importante. Ainsi, des hommes comme Léonard de Vinci, végétarien, considèrent que tuer un animal équivaut à tuer un homme. Le jour viendra où les personnes comme moi regarderont le meurtre des animaux comme ils regardent aujourd'hui le meurtre des êtres humains. »Un philosophe comme Voltaire estime que la sensibilité animale devrait empêcher l'homme de faire souffrir inutilement les animaux. Condillac, quant à lui, rédige un traité des animaux dans lequel il évoque leur sensibilité et leur intelligence. Rousseau quant à lui accorde aux animaux certains droits qu'il accorde aux hommes, notamment parce que, dans leur nature, ils ont des similitudes avec les sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes, préfaceSelon Rousseau, les hommes et les animaux sont des êtres semblables, ils disposent d'une nature commune qui est la sensibilité. En effet, l'homme et l'animal éprouvent des sensations et des sentiments. Parce qu'ils sont semblables, l'homme ne doit pas, selon le philosophe, faire souffrir inutilement l'animal. Il utilise le terme de droit ». IIILa figure animale pour questionner l'homme De tous temps, la figure de l'animal a servi à questionner l'homme, que l'animal serve de miroir à l'homme par sa ressemblance, ou d'antagoniste par sa différence. AL'animal un miroir de l'homme Parce qu'il lui ressemble, l'animal peut être utilisé pour parler de l'homme. On parle d'anthropomorphisme. Anthropomorphisme L'anthropomorphisme est l'attribution de caractéristiques humaines aux animaux. Souvent, il s'agit de projeter les émotions et les comportements humains sur les animaux. C'est ce qui permet notamment aux auteurs de dénoncer la société humaine sans être les fables de La Fontaine ou dans les contes de Perrault ou de Madame d'Aulnoy, l'animal est ainsi utilisé pour mieux parler de l'homme. Les auteurs se servent des animaux pour mettre en lumière les comportements et la nature de l'homme. Cela permet d'instruire les hommes. Fable Une fable est un récit court, en vers ou en prose, mettant en scène des animaux personnifiés ou des êtres humains, qui donne une morale, qu'elle soit explicite ou implicite. Ce genre littéraire apparaît dans l'Antiquité avec les fabulistes Ésope et Phèdre et est très largement repris au XVIIe siècle par Jean de La cette préface adressée au dauphin futur roi de France, Jean de La Fontaine explique pourquoi il choisit d'utiliser les animaux pour parler des hommes en général. En effet, il considère que l'homme ressemble en beaucoup de choses à l'animal, alors en peignant les propriétés des animaux et leurs caractères, il peint ceux des hommes et les instruit. Conte Le conte est un récit, généralement court, en prose, qui cherche à distraire le lecteur tout en l'instruisant. Dans le conte, la temporalité et la géographie restent floues, ce qui permet de placer ce genre hors de l'espace et du temps. Il existe plusieurs types de contes le conte de fées ou conte merveilleux, qui apparaît au XVIIe siècle Madame d'Aulnoy, Charles Perrault, le conte philosophique, qui apparaît au XVIIIe siècle Voltaire, le conte fantastique, qui apparaît au XIXe siècle Maupassant, Gautier. La Belle, enfermée dans le palais de la Bête, apprend petit à petit à la connaître et ne voit plus en elle le monstre qu'elle voyait auparavant. En effet, la Bête est douée de sentiments humains. Elle ressent l'amour je vous aime beaucoup ». Elle peut également ressentir de la tristesse et de la peine Je vous enverrai chez votre père ; vous y resterez, et votre pauvre Bête en mourra de douleur. » La figure de l'animal est ici utilisée pour défendre l'idée qu'un être que l'on ne connaît pas bien et qui semble différent ou monstrueux a en réalité plus de similitudes avec soi qu'on le croit. BL'animal en opposition à l'homme pour dénoncer les travers humains De nombreux auteurs utilisent la figure de l'animal en opposition à celle de l'homme pour démontrer que, finalement, l'homme vaut moins que les animaux, qu'il a de nombreux se croit supérieur aux animaux, parce qu'il a la capacité d'agir sur le monde, de transformer l'environnement qui l'entoure pour faciliter sa vie, mais finalement il se conduit plus sottement que les animaux. L'homme se rend coupable de nombreux maux, il est un véritable loup pour ses semblables, dans le sens où bien qu'il soit doué d'intelligence, il ne l'utilise pas à bon escient. Boileau critique les hommes qui se conduisent comme des sots » à travers l'emploi du superlatif plus » Le plus sot animal, à mon avis, c'est l'homme. ». En effet, selon lui, l'homme est inconstant, c'est-à-dire qu'il ne sait jamais ce qu'il veut, ni n'est capable de se contenter de ce qu'il a Son cœur, toujours flottant entre mille embarras, / Ne sait ni ce qu'il veut ni ce qu'il ne veut pas. »} BsKG.

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