Cematin en prenant mon cafĂ© je me suis souvenu que quelqu’un m’a dĂ©jĂ  dit que le cafĂ© : « C’est une preuve que Dieu nous aime ». Je suis d’accord! Je trouve ça bon et rĂ©confortant le cafĂ© le matin. J’aime commencer ma journĂ©e avec mon cafĂ© et ma Bible, et passer du temps avec mon Dieu dans la lecture et la priĂšre. Dieu tu es ma force, ma consolation, une lampe devant mes pas Ta voix a triomphĂ© de l’ouragan, remportĂ© le combat 
 Tu m’offres chaque jour, ton infaillible amour ! Toi qui as fixĂ© le cours des Ă©toiles Sois mon ancre, sois ma voile ! Tu Ă©tends mes ailes pour toucher les cieux, protĂ©gĂ©e par ta main, Ta grĂące m’appelle Ă  lever les yeux et suivre ton chemin 
 Tu m’offres chaque jour, ton infaillible amour ! Toi qui as fixĂ© le cours des Ă©toiles Sois mon ancre, sois ma voile ! Ta misĂ©ricorde coule de la croix, ton sang m’a rachetĂ©e, Tout ce que je suis me vient de toi, sans fin je te louerai 
. Tu m’offres chaque jour, ton infaillible amour ! Toi qui as fixĂ© le cours des Ă©toiles Sois mon ancre, sois ma voile ! Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! 01Pour croire en Dieu, il faut reconnaĂźtre que le Christ est Dieu qui apparaĂźt dans la chair et qu’Il est Dieu Lui-mĂȘme; 02 Pour croire en Dieu, il faut reconnaĂźtre que « Seul le Christ des derniers jours peut montrer Ă  l’homme le chemin de la vie Ă©ternelle »; 03 Est-ce que croire au Seigneur JĂ©sus sans croire au Christ des derniers jours est une vĂ©ritable croyance en Versets les plus Pertinents Psaumes 234 Quand je marche dans la vallĂ©e de l'ombre de la mort, Je ne crains aucun mal, car tu es avec moi Ta houlette et ton bĂąton me rassurent. Romains 155 Que le Dieu de la persĂ©vĂ©rance et de la consolation vous donne d'avoir les mĂȘmes sentiments les uns envers les autres selon JĂ©sus Christ, 2 Corinthiens 13 BĂ©ni soit Dieu, le PĂšre de notre Seigneur JĂ©sus Christ, le PĂšre des misĂ©ricordes et le Dieu de toute consolation, 2 Corinthiens 76 Mais Dieu, qui console ceux qui sont abattus, nous a consolĂ©s par l'arrivĂ©e de Tite, Colossiens 111 fortifiĂ©s Ă  tous Ă©gards par sa puissance glorieuse, en sorte que vous soyez toujours et avec joie persĂ©vĂ©rants et patients. 2 Thessaloniciens 216-17 Que notre Seigneur JĂ©sus Christ lui-mĂȘme, et Dieu notre PĂšre, qui nous a aimĂ©s, et qui nous a donnĂ© par sa grĂące une consolation Ă©ternelle et une bonne espĂ©rance, consolent vos coeurs, et vous affermissent en toute bonne oeuvre et en toute bonne parole! ÉsaĂŻe 612 Pour publier une annĂ©e de grĂące de l'Éternel, Et un jour de vengeance de notre Dieu; Pour consoler tous les affligĂ©s; Jean 1418 Je ne vous laisserai pas orphelins, je viendrai Ă  vous. 2 Corinthiens 15 Car, de mĂȘme que les souffrances de Christ abondent en nous, de mĂȘme notre consolation abonde par Christ. Jean 1416-17 Et moi, je prierai le PĂšre, et il vous donnera un autre consolateur, afin qu'il demeure Ă©ternellement avec vous, l'Esprit de vĂ©ritĂ©, que le monde ne peut recevoir, parce qu'il ne le voit point et ne le connaĂźt point; mais vous, vous le connaissez, car il demeure avec vous, et il sera en vous. Jean 1526 Quand sera venu le consolateur, que je vous enverrai de la part du PĂšre, l'Esprit de vĂ©ritĂ©, qui vient du PĂšre, il rendra tĂ©moignage de moi; Jean 167 Cependant je vous dis la vĂ©ritĂ© il vous est avantageux que je m'en aille, car si je ne m'en vais pas, le consolateur ne viendra pas vers vous; mais, si je m'en vais, je vous l'enverrai. Actes 931 L'Église Ă©tait en paix dans toute la JudĂ©e, la GalilĂ©e et la Samarie, s'Ă©difiant et marchant dans la crainte du Seigneur, et elle s'accroissait par l'assistance du Saint Esprit. ÉsaĂŻe 513 Ainsi l'Éternel a pitiĂ© de Sion, Il a pitiĂ© de toutes ses ruines; Il rendra son dĂ©sert semblable Ă  un Éden, Et sa terre aride Ă  un jardin de l'Éternel. La joie et l'allĂ©gresse se trouveront au milieu d'elle, Les actions de grĂąces et le chant des cantiques. ÉsaĂŻe 6613 Comme un homme que sa mĂšre console, Ainsi je vous consolerai; Vous serez consolĂ©s dans JĂ©rusalem. ÉzĂ©chiel 1422-23 il y aura nĂ©anmoins un reste qui Ă©chappera, qui en sortira, des fils et des filles. Voici, ils arriveront auprĂšs de vous; vous verrez leur conduite et leurs actions, et vous vous consolerez du malheur que je fais venir sur JĂ©rusalem, de tout ce que je fais venir sur elle. Ils vous consoleront, quand vous verrez leur conduite et leurs actions; et vous reconnaĂźtrez que ce n'est pas sans raison que je fais tout ce que je lui fais, dit le Seigneur, l'Éternel. OsĂ©e 214 C'est pourquoi voici, je veux l'attirer et la conduire au dĂ©sert, et je parlerai Ă  son coeur. Zacharie 117 Crie de nouveau, et dis Ainsi parle l'Éternel des armĂ©es Mes villes auront encore des biens en abondance; l'Éternel consolera encore Sion, il choisira encore JĂ©rusalem. Psaumes 11950 C'est ma consolation dans ma misĂšre, Car ta promesse me rend la vie. Romains 154 Or, tout ce qui a Ă©tĂ© Ă©crit d'avance l'a Ă©tĂ© pour notre instruction, afin que, par la patience, et par la consolation que donnent les Écritures, nous possĂ©dions l'espĂ©rance. ÉsaĂŻe 401-2 Consolez, consolez mon peuple, Dit votre Dieu. Parlez au coeur de JĂ©rusalem, et criez lui Que sa servitude est finie, Que son iniquitĂ© est expiĂ©e, Qu'elle a reçu de la main de l'Éternel Au double de tous ses pĂ©chĂ©s. 1 Corinthiens 143 Celui qui prophĂ©tise, au contraire, parle aux hommes, les Ă©difie, les exhorte, les console. 2 Corinthiens 14 qui nous console dans toutes nos afflictions, afin que, par la consolation dont nous sommes l'objet de la part de Dieu, nous puissions consoler ceux qui se trouvent dans quelque l'affliction! ÉsaĂŻe 6611 Afin que vous soyez nourris et rassasiĂ©s Du lait de ses consolations, Afin que vous savouriez avec bonheur La plĂ©nitude de sa gloire. HĂ©breux 618 afin que, par deux choses immuables, dans lesquelles il est impossible que Dieu mente, nous trouvions un puissant encouragement, nous dont le seul refuge a Ă©tĂ© de saisir l'espĂ©rance qui nous Ă©tait proposĂ©e. 2 Thessaloniciens 216 Que notre Seigneur JĂ©sus Christ lui-mĂȘme, et Dieu notre PĂšre, qui nous a aimĂ©s, et qui nous a donnĂ© par sa grĂące une consolation Ă©ternelle et une bonne espĂ©rance, ÉsaĂŻe 121 Tu diras en ce jour-lĂ  Je te loue, ĂŽ Éternel! Car tu as Ă©tĂ© irritĂ© contre moi, Ta colĂšre s'est apaisĂ©e, et tu m'as consolĂ©. ÉsaĂŻe 4913 Cieux, rĂ©jouissez-vous! Terre, sois dans l'allĂ©gresse! Montagnes, Ă©clatez en cris de joie! Car l'Éternel console son peuple, Il a pitiĂ© de ses malheureux. Psaumes 11982 Mes yeux languissent aprĂšs ta promesse; Je dis Quand me consoleras-tu? 1 Thessaloniciens 511 C'est pourquoi exhortez-vous rĂ©ciproquement, et Ă©difiez-vous les uns les autres, comme en rĂ©alitĂ© vous le faites. Psaumes 6920 L'opprobre me brise le coeur, et je suis malade; J'attends de la pitiĂ©, mais en vain, Des consolateurs, et je n'en trouve aucun. Lamentations 12 Elle pleure durant la nuit, et ses joues sont couvertes de larmes; De tous ceux qui l'aimaient nul ne la console; Tous ses amis lui sont devenus infidĂšles, Ils sont devenus ses ennemis. Psaumes 5117 Les sacrifices qui sont agrĂ©ables Ă  Dieu, c'est un esprit brisĂ© O Dieu! tu ne dĂ©daignes pas un coeur brisĂ© et contrit. ÉsaĂŻe 118 Venez et plaidons! dit l'Éternel. Si vos pĂ©chĂ©s sont comme le cramoisi, ils deviendront blancs comme la neige; S'ils sont rouges comme la pourpre, ils deviendront comme la laine. ÉsaĂŻe 611 L'esprit du Seigneur, l'Éternel, est sur moi, Car l'Éternel m'a oint pour porter de bonnes nouvelles aux malheureux; Il m'a envoyĂ© pour guĂ©rir ceux qui ont le coeur brisĂ©, Pour proclamer aux captifs la libertĂ©, Et aux prisonniers la dĂ©livrance; MichĂ©e 718-19 Quel Dieu est semblable Ă  toi, Qui pardonnes l'iniquitĂ©, qui oublies les pĂ©chĂ©s Du reste de ton hĂ©ritage? Il ne garde pas sa colĂšre Ă  toujours, Car il prend plaisir Ă  la misĂ©ricorde. Il aura encore compassion de nous, Il mettra sous ses pieds nos iniquitĂ©s; Tu jetteras au fond de la mer tous leurs pĂ©chĂ©s. Luc 418 L'Esprit du Seigneur est sur moi, Parce qu'il m'a oint pour annoncer une bonne nouvelle aux pauvres; Il m'a envoyĂ© pour guĂ©rir ceux qui ont le coeur brisĂ©, Pour proclamer aux captifs la dĂ©livrance, Et aux aveugles le recouvrement de la vue, Pour renvoyer libres les opprimĂ©s, Psaumes 425 Pourquoi t'abats-tu, mon Ăąme, et gĂ©mis-tu au dedans de moi? EspĂšre en Dieu, car je le louerai encore; Il est mon salut et mon Dieu. Psaumes 9419 Quand les pensĂ©es s'agitent en foule au dedans de moi, Tes consolations rĂ©jouissent mon Ăąme. Jean 141 Que votre coeur ne se trouble point. Croyez en Dieu, et croyez en moi. Jean 1620 En vĂ©ritĂ©, en vĂ©ritĂ©, je vous le dis, vous pleurerez et vous vous lamenterez, et le monde se rĂ©jouira vous serez dans la tristesse, mais votre tristesse se changera en joie. Psaumes 2710 Car mon pĂšre et ma mĂšre m'abandonnent, Mais l'Éternel me recueillera. Psaumes 419-12 Celui-lĂ  mĂȘme avec qui j'Ă©tais en paix, Qui avait ma confiance et qui mangeait mon pain, LĂšve le talon contre moi. Toi, Éternel, aie pitiĂ© de moi et rĂ©tablis-moi! Et je leur rendrai ce qui leur est dĂ». Je connaĂźtrai que tu m'aimes, Si mon ennemi ne triomphe pas de m'as soutenu Ă  cause de mon intĂ©gritĂ©, Et tu m'as placĂ© pour toujours en ta prĂ©sence. Jean 1518-19 Si le monde vous hait, sachez qu'il m'a haĂŻ avant vous. Si vous Ă©tiez du monde, le monde aimerait ce qui est Ă  lui; mais parce que vous n'ĂȘtes pas du monde, et que je vous ai choisis du milieu du monde, Ă  cause de cela le monde vous hait. DeutĂ©ronome 3327 Le Dieu d'Ă©ternitĂ© est un refuge, Et sous ses bras Ă©ternels est une retraite. Devant toi il a chassĂ© l'ennemi, Et il a dit Extermine. Psaumes 1014 Tu regardes cependant, car tu vois la peine et la souffrance, Pour prendre en main leur cause; C'est Ă  toi que s'abandonne le malheureux, C'est toi qui viens en aide Ă  l'orphelin. Psaumes 346 Quand un malheureux crie, l'Éternel entend, Et il le sauve de toutes ses dĂ©tresses. Psaumes 413 L'Éternel le soutient sur son lit de douleur; Tu le soulages dans toutes ses maladies. Romains 1620 Le Dieu de paix Ă©crasera bientĂŽt Satan sous vos pieds. Que la grĂące de notre Seigneur JĂ©sus Christ soit avec vous! 1 Corinthiens 1013 Aucune tentation ne vous est survenue qui n'ait Ă©tĂ© humaine, et Dieu, qui est fidĂšle, ne permettra pas que vous soyez tentĂ©s au delĂ  de vos forces; mais avec la tentation il prĂ©parera aussi le moyen d'en sortir, afin que vous puissiez la supporter. 2 Corinthiens 129 et il m'a dit Ma grĂące te suffit, car ma puissance s'accomplit dans la faiblesse. Je me glorifierai donc bien plus volontiers de mes faiblesses, afin que la puissance de Christ repose sur moi. Jacques 112 Heureux l'homme qui supporte patiemment la tentation; car, aprĂšs avoir Ă©tĂ© Ă©prouvĂ©, il recevra la couronne de vie, que le Seigneur a promise Ă  ceux qui l'aiment. Jacques 47 Soumettez-vous donc Ă  Dieu; rĂ©sistez au diable, et il fuira loin de vous. 2 Pierre 29 le Seigneur sait dĂ©livrer de l'Ă©preuve les hommes pieux, et rĂ©server les injustes pour ĂȘtres punis au jour du jugement, Apocalypse 210 Ne crains pas ce que tu vas souffrir. Voici, le diable jettera quelques-uns de vous en prison, afin que vous soyez Ă©prouvĂ©s, et vous aurez une tribulation de dix jours. Sois fidĂšle jusqu'Ă  la mort, et je te donnerai la couronne de vie. Job 1925-26 Mais je sais que mon RĂ©dempteur est vivant, Et qu'il se lĂšvera le dernier sur la terre. Quand ma peau sera dĂ©truite, il se lĂšvera; Quand je n'aurai plus de chair, je verrai Dieu. Jean 142 Il y a plusieurs demeures dans la maison de mon PĂšre. Si cela n'Ă©tait pas, je vous l'aurais dit. Je vais vous prĂ©parer une place. 2 Corinthiens 51 Nous savons, en effet, que, si cette tente oĂč nous habitons sur la terre est dĂ©truite, nous avons dans le ciel un Ă©difice qui est l'ouvrage de Dieu, une demeure Ă©ternelle qui n'a pas Ă©tĂ© faite de main d'homme. 1 Thessaloniciens 414 Car, si nous croyons que JĂ©sus est mort et qu'il est ressuscitĂ©, croyons aussi que Dieu ramĂšnera par JĂ©sus et avec lui ceux qui sont morts. HĂ©breux 49 Il y a donc un repos de sabbat rĂ©servĂ© au peuple de Dieu. Apocalypse 714-17 Je lui dis Mon seigneur, tu le sais. Et il me dit Ce sont ceux qui viennent de la grande tribulation; ils ont lavĂ© leurs robes, et ils les ont blanchies dans le sang de l'agneau. C'est pour cela qu'ils sont devant le trĂŽne de Dieu, et le servent jour et nuit dans son temple. Celui qui est assis sur le trĂŽne dressera sa tente sur eux; ils n'auront plus faim, ils n'auront plus soif, et le soleil ne les frappera point, ni aucune l'agneau qui est au milieu du trĂŽne les paĂźtra et les conduira aux sources des eaux de la vie, et Dieu essuiera toute larme de leurs yeux. Apocalypse 1413 Et j'entendis du ciel une voix qui disait Écris Heureux dĂšs Ă  prĂ©sent les morts qui meurent dans le Seigneur! Oui, dit l'Esprit, afin qu'ils se reposent de leurs travaux, car leurs oeuvres les suivent. Psaumes 719 Ne me rejette pas au temps de la vieillesse; Quand mes forces s'en vont, ne m'abandonne pas! AnxiĂ©tĂ© Avoir Le CƓur BrisĂ© Confort dans l'Epreuve Confort, de Dieu Dieu a rĂ©confortĂ© Dieu consolera DĂ©couragement Edification, Moyens d' Encourager Encourager Les Autres Etre encourageant Foi, Tester la GuĂ©rir Un CƓur BrisĂ© L'Endurance L'Exaltant La GuĂ©rison Et Le RĂ©confort La Motivation La Paix Et Le Confort La PersĂ©vĂ©rance La Tentation Les CƓurs BrisĂ©s Les Encouragements Les TraĂźnĂ©es Persistant PersĂ©vĂ©rer Promesses aux affligĂ©s Puissance, Humaine RĂ©confortant RĂ©sister À La Tentation S'Encourager L'Un L'Autre Saints AffligĂ©s Satan Satan, royaume de Sauvetage Solitude Souffrance, Encouragements dans la Sympathie Un CƓur BrisĂ© Être MĂšre
10versets clĂ©s de consolation. « C’est moi qui vous rĂ©conforte, c’est bien moi, dit le Seigneur. » EsaĂŻe 51 :12. « Une nouvelle fois tu me consoleras, tu me rendras mon honneur. Et moi, je te louerai au son de ma harpe ; mon Dieu, je chanterai ta fidĂ©litĂ© ; je te cĂ©lĂ©brerai aux accords de la lyre, toi, l’unique vrai Dieu, le
Les IsraĂ©lites avaient Ă©tĂ© capturĂ©s et dĂ©portĂ©s loin de la ville de JĂ©rusalem. Ils Ă©taient au service des Babyloniens en tant qu’esclaves. Ils n’avaient que des outils d’agriculteurs. Cependant, Dieu les a encouragĂ©s par ces quelques mots “vous ĂȘtes forts !” et, en leur donnant l’instruction de transformer leurs outils en armes de combat, la motivation a regagnĂ© le peuple d’IsraĂ«l. D’un “rien”, Dieu accomplit “tout” jusqu’à la complĂšte victoire. Il se sert de nos faiblesses pour faire Ă©clater Sa gloire, Sa puissance et Sa grĂące pour rĂ©sumer, nous possĂ©dons peu de capacitĂ©s mais Lui possĂšde tous les recours pour transformer notre vie ordinaire en vie extraordinaire. De simples outils de jardinier peuvent devenir de puissants moyens pour faire face Ă  des situations compliquĂ©es et les renverser ! Quand nous avons atteint les limites de nos forces, que notre endurance arrive Ă  terme, que notre courage s’épuise, il est temps de Lui dire “VoilĂ  ce que j’ai comment peux-tu le transformer ? J’ai 2 de tension, je traĂźne des pieds, je te donne ma faiblesse. Je ne peux plus avancer
”. Lorsque nous cessons de raisonner avec notre logique humaine, pensons avec la logique de Dieu quand nous sommes faibles, c’est lĂ  qu’Il dĂ©ploie Sa nous rĂ©sistons encore avec des rĂ©sidus d’énergie, nous L’empĂȘchons d’accomplir ce qu’Il sait faire superbement Il renverse nos situations dĂ©sastreuses dĂšs que nous lĂąchons prise. Avouer ses faiblesses Ă  Dieu, c’est Lui donner le feu vert pour qu’Il agisse avec Ă©clat ! Quelles que soient nos capacitĂ©s, dĂ©posons-les Ă  Ses pieds afin qu’Il les mĂ©tamorphose en ressources incomparables. Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous !
Parexemple : "Seigneur, tu es mon berger, je ne manquerai de rien! Il est vrai que certaines priĂšres peuvent commencer par des tĂątonnements et mĂȘme des 'pourquoi', comme le montre le Ps 13. Mais ici, nous voyons que nos priĂšres peuvent aussi commencer par une affirmation de foi qui s'appuie sur une affirmation de l'Ecriture, qui part de ce que
Citations â€ș Vie â€ș On s'est mis d'accord pour considĂ©rer qu'avoir beaucoup de critiques, c'est un succĂšs. Citation sur la vie de Friedrich Nietzsche On s'est mis d'accord pour considĂ©rer qu'avoir beaucoup de critiques, c'est un succĂšs. Friedrich Nietzsche est l'auteur de la citation sur la vie "On s'est mis d'accord pour considĂ©rer qu'avoir beaucoup de critiques, c'est un succĂšs.". Friedrich Nietzsche est Ă©galement l'auteur des citations C’est bien un signe de l’astuce des femmes qu’elles aient su presque partout sa faire entretenir, comme des frelons dans la ruche. L’homme est-il une erreur de Dieu, ou Dieu une erreur de l’homme ? Il faut quitter la vie comme Ulysse quitta Nausicaa - en la bĂ©nissant plus qu’en l’aimant. La vie sans musique est tout simplement une erreur, une fatigue, un exil. On ment bien de la bouche, mais avec la gueule qu'on fait en mĂȘme temps, on dit la vĂ©ritĂ© quand mĂȘme. La connaissance tue l'action, pour agir il faut ĂȘtre obnubilĂ© par l'illusion. La philosophie est Ă  mes yeux un explosif effroyable qui met tout en danger. Celui qui loue fait semblant de rendre, mais, en vĂ©ritĂ©, il veut qu’on lui donne ! Quand on ne trouve plus la grandeur de Dieu, on ne la trouve plus nulle part, il faut la nier ou la crĂ©er. Nombreux sont opiniĂątres en ce qui touche la voie une fois prise, peu en ce qui touche le but. La souffrance d'autrui est chose qui doit s'apprendre. L'amour est l'Ă©tat dans lequel les hommes ont les plus grandes chances de voir les choses telles qu'elles ne sont pas. Cupidon est avant tout un petit rĂ©gisseur de théùtre. Si ton oeil Ă©tait plus aigu tu verrais tout en mouvement. Les mĂ©taphysiciens, ces albinos de la pensĂ©e, les plus blĂȘmes parmi les ĂȘtres pĂąles. La plupart des hommes sont bien trop occupĂ©s d'eux-mĂȘmes pour ĂȘtre mĂ©chants. Qui ne croit en lui-mĂȘme, ment toujours. Qu'est-ce que le bonheur ? Le sentiment que la puissance croĂźt, qu'une rĂ©sistance est en voie d'ĂȘtre surmontĂ©e. L'Ă©troite voie de notre ciel propre passe toujours par la voluptĂ© de notre propre enfer. Il est plus facile de s’arranger avec sa mauvaise conscience qu’avec sa mauvaise rĂ©putation. Qu'est-ce qui est mauvais ? Tout ce qui vient de la faiblesse. La connaissance est pour l'humanitĂ© un magnifique moyen de s'anĂ©antir elle-mĂȘme. Les vĂ©ritĂ©s sont des illusions dont on a oubliĂ© qu'elles le sont. Une heure d'ascension dans les montagnes fait d'un gredin et d'un saint deux crĂ©atures Ă  peu prĂšs semblables. La fatigue est le plus court chemin vers l'Ă©galitĂ©, vers la fraternitĂ©. Et durant le sommeil s'ajoute la libertĂ©. Nos dĂ©fauts sont les yeux par lesquels nous voyons l'idĂ©al. Etre vrai, peu le peuvent ! S'il y a un Dieu, comment supporter de ne l'ĂȘtre pas ? LĂ  oĂč la volontĂ© de puissance fait dĂ©faut, il y a dĂ©clin. Que dit ta conscience ? Tu dois devenir l'homme que tu es. Ce qui se fait par amour se fait toujours par-delĂ  le bien et le mal. Ce qui ne tue pas rend plus fort. Puisse chacun avoir la chance de trouver la conception de la vie qui lui permet de rĂ©aliser son maximum de bonheur. Deviens ce que tu es. L'homme est un pont, non une fin. La croyance que rien ne change provient soit d'une mauvaise vue, soit d'une mauvaise foi. La premiĂšre se corrige, la seconde se combat. Veux-tu avoir la vie facile? Reste toujours prĂšs du troupeau, et oublie-toi en lui. La vie sans musique est tout simplement une erreur, une fatigue, un exil. Ce qui doit tomber, il ne faut pas le retenir. Il faut encore le pousser. L'intellectualitĂ© supĂ©rieure et indĂ©pendante, la volontĂ© de solitude, la grande raison apparaissent comme des dangers. La cruautĂ© est le remĂšde de l'orgueil blessĂ©. Nos devoirs - ce sont les droits que les autres ont sur nous. La terre est comme la poitrine d'une femme utile autant qu'agrĂ©able. L'homme est une corde tendue entre l'animal et le Surhomme, une corde au-dessus d'un abĂźme. Quel est le sceau de la libertĂ© acquise ? Ne plus avoir honte de soi-mĂȘme. On paie mal un maĂźtre en ne restant toujours que l'Ă©lĂšve. Entre amis, il est si beau que le silence soit d'or, mais le rire bon et frais l'est beaucoup plus encore. Mieux vaut ne rien savoir que beaucoup savoir Ă  moitiĂ© ! On a mal regardĂ© la vie, quand on n'a pas aussi vu la main qui tue en gant de velours. Ah ! Il y a tant de choses entre le ciel et la terre que les poĂštes sont seuls Ă  avoir rĂȘvĂ©es. Cette femme est belle et intelligente hĂ©las, combien elle serait devenue plus intelligente si elle n’était pas belle. La femme n'est pas encore capable d'amitiĂ© elle ne connaĂźt que l'amour. Que d'hommes se pressent vers la lumiĂšre non pas pour voir mieux, mais pour mieux briller. Tout amour pense Ă  l'instant et Ă  l'Ă©ternitĂ©, mais jamais Ă  la durĂ©e. Danses avec les pieds, avec les idĂ©es, avec les mots, et dois-je aussi ajouter que l'on doit ĂȘtre capable de danser avec la plume ? Dans la vengeance et en amour, la femme est plus barbare que l'homme. Le poison dont meurt une nature plus faible est un fortifiant pour le fort. Un homme paraĂźt avoir du caractĂšre beaucoup plus souvent parce qu'il suit toujours son tempĂ©rament que parce qu'il suit toujours ses principes. La familiaritĂ© irrite chez un supĂ©rieur, parce qu'on ne peut la lui rendre. Il est plus facile de renoncer Ă  une passion que de la maĂźtriser. Qu'est-ce que le gĂ©nie ? - Avoir un but Ă©levĂ© et vouloir les moyens d'y parvenir. Plaisir sensation d’un accroissement de puissance. C'est perdre de sa force que compatir. L'amitiĂ© naĂźt lorsqu'on a pour l'autre une estime supĂ©rieure Ă  celle qu'on a pour soi-mĂȘme. Qui vit de combattre un ennemi a tout intĂ©rĂȘt de le laisser en vie. VĂ©nĂ©rez la maternitĂ©, le pĂšre n'est jamais qu'un hasard. Qui trop combat le dragon devient dragon lui-mĂȘme. Seul ce qui ne cesse de nous faire souffrir reste dans la mĂ©moire. Si l'on te dĂ©cerne des louanges, c'est que tu ne suis pas ta propre vie, mais celle d'un autre. L'homme souffre si profondĂ©ment qu'il a dĂ» inventer le rire. Les gens qui nous donnent leur pleine confiance croient par lĂ  avoir un droit sur la nĂŽtre. C'est une erreur de raisonnement ; des dons ne sauraient donner un droit. Au fond, il n'y a qu'un seul chrĂ©tien, et il est mort sur la croix. Dans le vĂ©ritable amour, c'est l'Ăąme qui enveloppe le corps. Dieu est une pensĂ©e qui rend courbe ce qui est droit, fait tourner ce qui est immobile. Tout acte exige l'oubli. Dieu aussi a son enfer c'est son amour des hommes. Toute l'histoire du monde se conçoit comme la biographie d'un seul homme. VoilĂ  un envieux ne lui souhaitez pas d'enfants ; il serait jaloux d'eux parce qu'il ne peut plus avoir leur Ăąge. L’ami doit ĂȘtre passĂ© maĂźtre dans l’art de deviner et dans l’art de se taire. La pensĂ©e du suicide est une puissante consolation, elle aide Ă  passer plus d’une mauvaise nuit. Nul vainqueur ne croit au hasard. Toute Eglise est la pierre sur le tombeau d'un Homme-Dieu ; elle veut Ă  tout prix l'empĂȘcher de ressusciter. L'art rend supportable l'aspect de la vie en plaçant dessus le crĂȘpe de la pensĂ©e indĂ©cise. Et souvent il y a plus de bravoure Ă  se retenir et Ă  passer pour se rĂ©server pour un ennemi plus digne. Jamais encore la vĂ©ritĂ© ne s’est accrochĂ©e au bras d’un intransigeant. Les auteurs les plus spirituels produisent le plus imperceptible des sourires. L'homme vĂ©ritable veut deux choses le danger et le jeu. C'est pourquoi il veut la femme, le jouet le plus dangereux. Pour le fort rien n'est plus dangereux que la pitiĂ©. La femme est la seconde faute de Dieu. Il est bien des choses que je veux une foi pour toutes, ne point savoir. La sagesse fixe des limites mĂȘme Ă  la connaissance. Le plus important des Ă©vĂ©nements rĂ©cents, le fait que Dieu est mort, commence dĂ©jĂ  Ă  projeter sur l'Europe ses premiĂšres ombres. On ne reste philosophe qu'en se taisant. L’enfance est innocence mais aussi nĂ©gligence, c’est un recommencement, un jeu, une roue libre, un premier mouvement, un Oui SacrĂ©. Qui ne sait mettre sa volontĂ© dans les choses, y met au moins un sens cela revient Ă  croire qu'une volontĂ© s'y trouve dĂ©jĂ . Souviens-toi d'oublier. Si tu plonges longtemps ton regard dans l'abĂźme, l'abĂźme te regarde aussi. Quand la paix rĂšgne, l'homme belliqueux se fait la guerre Ă  lui-mĂȘme. Le mariage est la forme la plus menteuse des relations sexuelles ; c'est pourquoi il jouit de l'approbation des consciences pures. Quand on a la foi, on peut se passer de la vĂ©ritĂ©. Tu dois devenir l'homme que tu es. Fais ce que toi seul peux faire. Deviens sans cesse celui que tu es, sois le maĂźtre et le sculpteur de toi-mĂȘme. La vie a besoin d'illusions, c'est-Ă -dire de non-vĂ©ritĂ©s tenues pour des vĂ©ritĂ©s. Chaque homme cache en lui un enfant qui veut jouer. La mĂ©taphysique, la morale, la religion, la science, sont considĂ©rĂ©es comme des formes diverses de mensonge il faut leur aide pour croire Ă  la vie. Le bonheur est une femme. Celui qui lutte contre les monstres doit veiller Ă  ne pas le devenir lui-mĂȘme. Je suis corps tout entier et rien d'autre ; l'Ăąme n'est qu'un mot dĂ©signant une parcelle du corps. L’homme a besoin de ce qu’il y a de pire en lui s’il veut parvenir Ă  ce qu’il a de meilleur. Le dĂ©sir est signe de guĂ©rison ou d'amĂ©lioration. La femme est une surface qui mime la profondeur. La vanitĂ© d’autrui n’offense notre goĂ»t que lorsqu’elle choque notre propre vanitĂ©. Les douceurs et les frissons sont rĂ©servĂ©s aux Ăąmes subtiles. Les grandes guerres modernes sont la consĂ©quence des Ă©tudes historiques. La foule est une somme d'erreurs qu'il faut corriger. Le royaume des cieux est un Ă©tat du coeur. Deviens ce que tu es. Fais ce que toi seul peut faire. Ce n'est pas le moindre charme d'une thĂ©orie que d'ĂȘtre rĂ©futable. RĂȘver de la vie, c'est justement ce que j'appelle "ĂȘtre Ă©veillĂ©". Le langage est-il l'expression adĂ©quate de toutes les rĂ©alitĂ©s ? Ce qu’on fait n’est jamais compris mais seulement louĂ© ou blĂąmĂ©. Ce n'est pas l'intensitĂ©, c'est la durĂ©e d'un grand sentiment qui fait l'homme supĂ©rieur. CrĂ©er - voilĂ  la grande dĂ©livrance de la souffrance, voilĂ  ce qui rend la vie lĂ©gĂšre. La culture, c'est avant tout une unitĂ© de style qui se manifeste dans toutes les activitĂ©s d'une nation. Les convictions sont des prisons. Une oeuvre d’art n’est lisible que par approfondissements successifs. Tout ce qui a son prix est de peu de valeur. La moralitĂ©, c'est l'instinct du troupeau chez l'individu. Beaucoup trop d'hommes viennent au monde l'Etat a Ă©tĂ© inventĂ© pour ceux qui sont superflus. Il faut avoir besoin d'esprit pour arriver Ă  avoir de l'esprit. De quel dĂ©sert est entourĂ© le gĂ©nie ! Les convictions sont des ennemis de la vĂ©ritĂ© plus dangereux que les mensonges. Si l'on comprenait Ă  l'aide de la raison comment peut ĂȘtre clĂ©ment et juste ce Dieu qui fait preuve de tant de colĂšre, Ă  quoi servirait la foi ? La musique offre aux passions le moyen de jouir d'elles-mĂȘmes. Jusqu’à prĂ©sent toute grande philosophie fut la confession de son auteur, une sorte de mĂ©moires involontaires. On oublie sa faute quand on l'a confessĂ©e Ă  un autre, mais d'ordinaire l'autre ne l'oublie pas. La jalousie qui se tait s'accroĂźt dans le silence. Il y a quelque chose Ă  dire en faveur de l’exception, pourvu qu’elle ne veuille jamais devenir la rĂšgle. La souffrance d'autrui est chose qui doit s'apprendre et jamais elle ne peut ĂȘtre apprise pleinement. Un animal grĂ©gaire, un ĂȘtre docile, maladif, mĂ©diocre, l’EuropĂ©en d’aujourd’hui ! Le gĂ©nie rĂ©side dans l'instinct. L'homme est quelque chose qui doit ĂȘtre dĂ©passĂ©. Celui qui sait commander trouve toujours ceux qui doivent obĂ©ir. Nous ne nous sommes jamais cherchĂ©s - comment donc se pourrait-il que nous nous dĂ©couvrions un jour? Quand il nous faut changer d'opinion au sujet de quelqu'un, nous lui comptons cher l'embarras qu'il nous cause. On ne saurait ĂȘtre l'homme de sa spĂ©cialitĂ© que si l'on est aussi sa victime. La terre a une peau et cette peau a des maladies ; une de ces maladies s'appelle l'homme. Celui qui ne veut agir et parler qu'avec justesse finit par ne rien faire du tout. Ce qui m'importe, c'est l'Ă©ternelle vivacitĂ© et non pas la vie Ă©ternelle. On commence Ă  se mĂ©fier des personnes trĂšs avisĂ©es dĂšs qu'elles sont embarrassĂ©es. Le concubinage, lui aussi, a Ă©tĂ© corrompu - par le mariage. Avoir honte de son immoralitĂ©, c'est un premier degrĂ© de l'Ă©chelle ; arrivĂ© en haut, on aura honte aussi de sa propre moralitĂ©. La vertu reste le plus coĂ»teux des vices, il faut qu'elle le reste. Le bonheur, quel qu’il soit, apporte air, lumiĂšre et libertĂ© de mouvement. Je ne saurais voir dans l'athĂ©isme un rĂ©sultat, un Ă©vĂ©nement il est chez moi instinct naturel. Faible serait l'attrait de la connaissance, s'il n'y avait pas tant de pudeur Ă  vaincre pour y parvenir. Les plus grands naissent posthumes. La colĂšre vide l'Ăąme de toutes ses ressources, de sorte qu'au fond paraĂźt la lumiĂšre. Ce qui dĂ©coule du pessimisme, c’est la doctrine de l’absurditĂ© de l’existence. Quelque dĂ©vĂȘtue qu'elle puisse ĂȘtre, une jolie femme ne prend jamais froid, pour peu qu'elle ait le sentiment d'ĂȘtre en beautĂ©. Jusqu'Ă  ce jour rien de ce qui donne de la couleur Ă  l'existence n'a encore eu son histoire. A lutter avec les mĂȘmes armes que ton ennemi, tu deviendras comme lui. Le chĂątiment est fait pour amĂ©liorer celui qui chĂątie. De tout temps on a pris les "beaux sentiments" pour des arguments. Ce qui dĂ©truit les illusions, les siennes et celles des autres, la nature le punit avec toute la rigueur d'un tyran. Les mĂ©decins les plus dangereux sont ceux qui, comĂ©diens nĂ©s, imitent le mĂ©decin-nĂ© avec un art consommĂ© d'illusion. Tu vois les hautes tours s'Ă©lever au-dessus des maisons seulement quand tu as quittĂ© la ville. Il n'y a pas de phĂ©nomĂšnes moraux, rien qu'une interprĂ©tation morale des phĂ©nomĂšnes. Parmi toutes les variĂ©tĂ©s de l'intelligence dĂ©couvertes jusqu'Ă  prĂ©sent, l'instinct est, de toutes, la plus intelligente. Le luxe est une forme de triomphe permanent sur tous ceux qui sont pauvres, arriĂ©rĂ©s, impuissants, malades, inassouvis. Beaucoup de brĂšves folies, c'est lĂ  ce que vous appelez l'amour. Et votre mariage met fin Ă  beaucoup de brĂšves folies par une longue sottise. Notre caractĂšre est dĂ©terminĂ© par l'absence de certaines expĂ©riences plus encore que par celles que l'on fait. Si nous nous trouvons tellement Ă  l'aise dans la pleine nature, c'est qu'elle n'a pas d'opinion sur nous. La maturitĂ© de l’homme, c’est d’avoir retrouvĂ© le sĂ©rieux qu’on avait au jeu quand on Ă©tait enfant. L'augmentation de la sagesse se laisse mesurer exactement d'aprĂšs la diminution de bile. Ce qui se dit la nuit ne voit jamais le jour. L'effort des philosophes tend Ă  comprendre ce que les contemporains se contentent de vivre. Toute vertu a des privilĂšges, par exemple celui d'apporter au bĂ»cher d'un condamnĂ© son petit fagot Ă  soi. L'avantage de la mauvaise mĂ©moire est qu'on jouit plusieurs fois des mĂȘmes choses pour la premiĂšre fois. Toute forme d’absolu relĂšve de la pathologie. Vivre, c'est repousser quelque chose qui veut mourir. La fortune ne devrait ĂȘtre possĂ©dĂ©e que par les gens d'esprit autrement, elle reprĂ©sente un danger public. Ne faut-il pas commencer par se haĂŻr, lorsque l’on doit s’aimer. PlutĂŽt une inimitiĂ© d'un bloc qu'une amitiĂ© faite de bois recollĂ©. Le mariage est une longue conversation. Le christianisme et l'alcool, les deux plus grands agents de corruption. Le mauvais goĂ»t a son droit autant que le bon goĂ»t. En vĂ©ritĂ©, les convictions sont plus dangereuses que les mensonges. Il faut retenir son coeur, car si on le laissait aller, combien vite, alors, on perdrait la tĂȘte ! L'Ă©tat qui engendre la rĂšgle est diffĂ©rent de celui que la rĂšgle engendre. Il y a une innocence dans le mensonge qui est signe de bonne foi. Celui qui se sait profond s'efforce d'ĂȘtre clair ; celui qui voudrait sembler profond Ă  la foule s'efforce d'ĂȘtre obscur. Il faut mettre en question la valeur mĂȘme des valeurs morales. Ce sont les paroles les moins tapageuses qui suscitent la tempĂȘte et les pensĂ©es qui mĂšnent le monde viennent sur des pattes de colombe. L'architecte est une sorte d'oratoire de la puissance au moyen des formes. Les singes sont bien trop bons pour que l'homme puisse descendre d'eux. Certains ne parviennent pas Ă  devenir des penseurs parce que leur mĂ©moire est trop bonne. Ce sont les instincts les plus Ă©levĂ©s qui poussent l'individu en dehors et bien au-dessus de la moyenne. On ne reste parfois fidĂšle Ă  une cause que parce que ses adversaires ne cessent d'ĂȘtre insipides. Les poĂštes manquent de pudeur Ă  l'Ă©gard de leurs aventures ils les exploitent. Observer la dĂ©marche des plus belles Anglaises on ne trouve en aucun pays du monde de plus beaux canards ni de plus beaux dindons... Ma seule ambition de poĂšte est de recomposer, de ramener Ă  l'unitĂ©, ce qui n'est que fragment, Ă©nigme, effroyable hasard. On est le plus en danger d'ĂȘtre Ă©crasĂ© lorsqu'on vient d'esquiver une voiture. Quand on veut dresser sa conscience, elle vous embrasse, en vous mordant. Un peu de santĂ© par-ci, par-lĂ , c'est pour le malade le meilleur remĂšde. Ce que nous faisons dans notre intĂ©rĂȘt ne doit nous rapporter aucun compliment d'ordre moral, ni de la part des autres, ni de la nĂŽtre. Le mariage met fin Ă  beaucoup de brĂšves folies par une longue sottise. Ce qui me bouleverse, ce n'est pas que tu m'aies menti, c'est que dĂ©sormais, je ne pourrai plus te croire. Le serpent qui ne peut changer de peau, meurt. Il en va de mĂȘme des esprits que l'on empĂȘche de changer d'opinion ils cessent d'ĂȘtre esprit. Une belle femme a tout de mĂȘme quelque chose de commun avec la vĂ©ritĂ© toutes deux donnent plus de bonheur lorsqu'on les dĂ©sire que lorsqu'on les possĂšde. DĂšs que l'homme s'est parfaitement identifiĂ© Ă  l'humanitĂ©, il meut la nature entiĂšre. La vie n'est dĂ©sormais plus conçue par la morale elle veut l'illusion, elle vit d'illusion. Jadis le moi se cachait dans le troupeau ; Ă  prĂ©sent, le troupeau se cache encore au fond du moi. Plus nous nous Ă©levons et plus nous paraissons petits Ă  ceux qui ne savent pas voler. Nous cependant, nous voulons ĂȘtre les poĂštes de notre vie, et cela avant tout dans les plus petites choses quotidiennes. Les avocats d'un criminel sont rarement assez artistes pour utiliser, au profit du coupable, la beautĂ© terrible de son acte. Peu de gens sont faits pour l'indĂ©pendance, c'est le privilĂšge des puissants. La vie n'est qu'une variĂ©tĂ© de la mort, et une variĂ©tĂ© trĂšs rare. Ne dĂ©pouillez pas la femme de son mystĂšre. Croyez-moi ! Le secret pour rĂ©colter la plus grande fĂ©conditĂ©, la plus grande jouissance de l'existence, consiste Ă  vivre dangereusement ! Il est possible de vivre sans se souvenir et de vivre heureux, comme le dĂ©montre l'animal, mais il est impossible de vivre sans oublier. Toute communautĂ© - un jour, quelque part, d'une maniĂšre ou d'une autre - rend "commun". On veut la libertĂ© aussi longtemps qu'on n'a pas la puissance ; mais si on a la puissance, on veut la suprĂ©matie. Le fourreau dorĂ© de la compassion cache parfois le poignard de l’envie. Notre prochain, ce n'est pas notre voisin, c'est le voisin du voisin. Le futur appartient Ă  celui qui a la plus longue mĂ©moire. Vivre de telle sorte qu'il te faille dĂ©sirer revivre, c'est lĂ  ton devoir. Formule de mon bonheur un "oui", un "non", une ligne droite, un but... On n'attaque pas seulement pour faire du mal Ă  quelqu'un mais peut-ĂȘtre aussi pour le seul plaisir de prendre conscience de sa force. Ne pas confondre les comĂ©diens pĂ©rissent faute d'ĂȘtre louĂ©s, les hommes vrais faute d'ĂȘtre aimĂ©s. Au fond du coeur, l'homme n'est que mĂ©chant ; mais au fond du coeur, la femme est mauvaise. Je fais cas d'un philosophe dans la mesure oĂč il est capable de fournir un exemple. L'auteur doit cĂ©der la parole Ă  son oeuvre. Ne sais-tu pas que dans chacune de tes actions, l'histoire entiĂšre du devenir se rĂ©pĂšte en abrĂ©gĂ© ? Je suis trop fier pour croire qu’un homme m’aime. Cela supposerait qu’il sache qui je suis. La volontĂ© est, pour tout ce qui est passĂ©, un mĂ©chant spectateur. La valeur d’une chose rĂ©side parfois non dans ce qu’on en tire mais dans ce qu’on paie pour elle, dans ce qu’elle nous coĂ»te. Dieu est-il une pure et simple invention, une astuce du Diable ? Il faut deviner le peintre pour comprendre l'image. La morale n'est qu'une interprĂ©tation - ou plus exactement une fausse interprĂ©tation - de certains phĂ©nomĂšnes. Je dĂ©teste les Ăąmes Ă©troites il n'y a lĂ  rien de bon et presque rien de mauvais. La folie est quelque chose de rare chez l'individu ; elle est la rĂšgle pour les groupes, les partis, les peuples, les Ă©poques. La femme qui se sait joliment parĂ©e ne s'est jamais enrhumĂ©. Ce que je prĂ©fĂ©rerais, c’est d’aimer la terre comme l’aime la lune et de n’effleurer sa beautĂ© que des yeux. Chaque mot est un prĂ©jugĂ©. Tout individu collabore Ă  l'ensemble du cosmos. MĂ©fiez-vous de tous ceux en qui l'instinct de punir est puissant. Ce qui peut ĂȘtre commun est toujours de peu de valeur. Promesse de la science la science moderne a pour but aussi peu de douleur que possible. Il faut se garder du mauvais goĂ»t d'avoir des idĂ©es communes avec beaucoup de gens. C’est de nos vertus que nous sommes le mieux punis. A force de vouloir rechercher les origines, on devient Ă©crevisse. L'historien voit en arriĂšre ; il finit par croire en arriĂšre. Tous ceux que nous avons longtemps fait attendre dans l'antichambre de notre faveur finissent par fermenter et succomber Ă  l'aigreur. Il est difficile de vivre avec des humains, parce qu'il est difficile de se taire. Vouloir libĂšre. L'injustice ne se trouve jamais dans les droits inĂ©gaux, elle se trouve dans la prĂ©tention Ă  des droits Ă©gaux. Dans la plupart des amours, il y en a un qui joue et l'autre qui est jouĂ© ; Cupidon est avant tout un petit rĂ©gisseur de théùtre. Pour celui qui est trĂšs seul, le bruit est dĂ©jĂ  une consolation. Tant que la vie est ascendante, bonheur et instinct sont identiques. Tout ce qui Ă©lĂšve l'individu au-dessus du troupeau, tout ce qui fait peur au prochain s'appelle Mal. Si vous ne pouvez ĂȘtre des saints de la connaissance, soyez-en au moins les guerriers. L'acteur n'Ă©prouve pas le sentiment qu'il exprime. Il serait perdu, s'il l'Ă©prouvait. Rire, c'est se rĂ©jouir d'un prĂ©judice, mais avec bonne conscience. Tout esprit profond a besoin d'un masque. ExpĂ©rimenter, c’est imaginer. Le sĂ©rieux, ce symptĂŽme Ă©vident d’une mauvaise digestion. Une Ăąme dĂ©licate est gĂȘnĂ©e de savoir qu'on lui doit des remerciements, une Ăąme grossiĂšre, de savoir qu'elle en doit. AussitĂŽt qu'on nous montre quelque chose d'ancien dans une innovation, nous sommes apaisĂ©s. Les femmes deviennent par amour tout-Ă -fait ce qu'elles sont dans l'idĂ©e des hommes dont elles sont aimĂ©es. Un concept est une invention Ă  laquelle rien ne correspond exactement, mais Ă  laquelle nombre de choses ressemblent. Ce n'est pas le doute, c'est la certitude qui rend fou. Le droit des autres est une concession faite par notre sentiment de puissance au sentiment de puissance de ces autres. Ne vaut-il pas mieux tomber entre les mains d'un meurtrier que dans les rĂȘves d'une femme en rut ? Faites donc ce que vous voulez - mais soyez d’abord de ceux qui peuvent vouloir ! Le christianisme a donnĂ© du poison Ă  boire Ă  Eros. Il n'en est pas mort, mais il a dĂ©gĂ©nĂ©rĂ© en vice. L'artiste a le pouvoir de rĂ©veiller la force d'agir qui sommeille dans d'autres Ăąmes. La nature et l'histoire sont fonciĂšrement immorales. Nul ne ment autant qu'un homme indignĂ©. Des femmes peuvent trĂšs bien lier amitiĂ© avec un homme ; mais pour la maintenir - il y faut peut-ĂȘtre le concours d'une petite antipathie physique. Es-tu un esclave ? Tu ne peux donc pas ĂȘtre un ami. Es-tu un tyran ? Tu ne peux donc pas avoir d'amis. Vouloir le vrai, c'est s'avouer impuissant Ă  le crĂ©er. Celui qu'entoure la flamme de la jalousie, celui-lĂ  en fin de compte, pareil au scorpion, tourne contre lui-mĂȘme son dard empoisonnĂ©. On en vient Ă  aimer son dĂ©sir et non plus l'objet de son dĂ©sir. Peut-ĂȘtre mĂȘme dans le fameux amour maternel y a-t-il une bonne part de curiositĂ©. Un peuple est perdu lorsqu'il confond son devoir avec l'idĂ©e du devoir en gĂ©nĂ©ral. Il faut savoir se perdre pour un temps si l'on veut apprendre quelque chose des ĂȘtres que nous ne sommes pas nous-mĂȘmes. Les pensĂ©es sont les ombres de nos sentiments. Les unions qui sont conclues par amour ont l'erreur pour pĂšre et la nĂ©cessitĂ© pour mĂšre. La joie de ceux qui prennent, je ne la connais pas, et j’ai rĂȘvĂ© souvent qu’il devait ĂȘtre plus doux encore de voler que de prendre. On se refuse de croire aux sottises des hommes intelligents ; quelle entorse aux droits de l'homme ! L'art et rien que l'art, nous avons l'art pour ne point mourir de la vĂ©ritĂ©. Ma joie de donner est morte Ă  force de donner. Ce sont les hommes les plus sensuels qui doivent fuir devant les femmes et torturer leur corps. Le fanatisme est la seule forme de volontĂ© qui puisse ĂȘtre insufflĂ©e aux faibles et aux timides. L'admiration d'une qualitĂ© ou d'un art peut ĂȘtre si forte qu'elle nous empĂȘche de nous efforcer d'en obtenir la possession. La mĂšre de la dĂ©bauche n’est pas la joie mais l’absence de joie. On amĂšne les gens courageux Ă  une action en la leur exposant plus pĂ©rilleuse qu'elle ne l'est. Les poĂštes n’ont pas la pudeur de ce qu’ils vivent ils l’exploitent. Parler beaucoup de soi peut ĂȘtre un moyen de se dissimuler. La rĂ©solution chrĂ©tienne de considĂ©rer le monde comme laid et mauvais a rendu le monde laid et mauvais. La sottise chez les femmes, c'est ce qu'il y a de moins fĂ©minin. DouĂ© d'une vue plus subtile, tu verras toutes les choses mouvantes. Tu veux te dĂ©cupler, te centupler ? Trouve des zĂ©ros. L’individu bien conforme est taillĂ© d’un bois Ă  la fois dur, tendre et parfumĂ©. Ce qui se paie n'a guĂšre de valeur ; voilĂ  la croyance que je cracherai au visage des esprits mercantiles. Qui voit peu voit toujours trop peu ; qui entend mal entend toujours quelque chose de trop. La conscience est la derniĂšre et la plus tardive Ă©volution de la vie organique, et par consĂ©quent ce qu'il y a de moins accompli et de plus fragile en elle. Sans la musique, la vie serait une erreur. Pour vivre seul, il faut ĂȘtre une bĂȘte, ou un dieu, dit Aristote. Reste un troisiĂšme cas, il faut ĂȘtre les deux Ă  la fois philosophe. Que dire ? L'homme n'est qu'une mĂ©prise de Dieu ? Ou bien Dieu une mĂ©prise de l'homme ? La vĂ©ritĂ© est une femme ses voiles, ses pudeurs et ses mensonges lui appartiennent essentiellement. Personne peut-ĂȘtre n’a jamais Ă©tĂ© assez sincĂšre pour dĂ©finir la sincĂ©ritĂ©. L’homme a créé le pĂ©chĂ© et il repousserait cet enfant unique rien que parce qu’il dĂ©plaĂźt Ă  Dieu, le grand-pĂšre du pĂ©chĂ© ? Ce qu'il y a d'essentiel et d'inapprĂ©ciable dans toute la morale, c'est qu'elle est une contrainte prolongĂ©e. La perspective certaine de la mort pourrait mĂȘler Ă  la vie une goutte dĂ©licieuse et parfumĂ©e d’insouciance - mais, Ăąmes bizarres d’apothicaires, vous avez fait de cette goutte un poison infect, qui rend rĂ©pugnante la vie toute entiĂšre ! ConnaĂźtre, c’est comprendre toute chose au mieux de nos intĂ©rĂȘts. Nous apprĂ©cions les services que quelqu'un nous rend d'aprĂšs la valeur qu'il y attache, non d'aprĂšs celle qu'ils ont pour nous. Nous avons la ressource de l’art de peur que la vĂ©ritĂ© ne nous fasse pĂ©rir. FĂ©conder le passĂ© en engendrant l'avenir, tel est le sens du prĂ©sent. Il y a toujours un peu de folie dans l'amour mais il y a toujours un peu de raison dans la folie. Contre maint dĂ©fenseur. La plus perfide façon de nuire Ă  une cause est de la dĂ©fendre intentionnellement avec de mauvaises raisons. Avec une voix forte dans la gorge, on est presque incapable de penser des choses subtiles. La connaissance tue l’action, pour agir il faut que les yeux se voilent d’un bandeau d’illusion. Atteindre son idĂ©al, c'est le dĂ©passer mĂȘme coupĂ©. Plus abstraite est la vĂ©ritĂ© que tu veux enseigner, plus tu dois en sa faveur sĂ©duire les sens. Nous ne croyons pas que la vĂ©ritĂ© reste encore vĂ©ritĂ© quand on lui enlĂšve ses voiles. Limites de notre ouĂŻe - On n’entend que les questions auxquelles on est en mesure de trouver une rĂ©ponse. Le danseur n’a-t-il pas ses oreilles dans ses orteils ! Les hommes d'action roulent comme roule la pierre, conformĂ©ment Ă  l'absurditĂ© de la mĂ©canique. Les explications mystiques sont considĂ©rĂ©es comme profondes ; en rĂ©alitĂ© il s’en faut de beaucoup qu’elles soient mĂȘme superficielles. La libĂ©ralitĂ© n'est souvent qu'une sorte de timiditĂ©. Copyright © 2022 . Tous droits rĂ©servĂ©s. CGU Parceque tu es un Dieu proche. Aide-moi Ă  traverser les choses difficiles dans ma vie. Donne-moi des yeux pour voir les besoins des personnes en souffrance dans ma vie et montre-moi comment rĂ©pondre Ă  ces besoins car je sais que tu comptes sur moi en ce monde. Sois ma force, sois ma lumiĂšre, sois mon guide. Je t’aime pour l’éternitĂ© Pourquoi Dieu ne rĂ©pond pas aux priĂšres de beaucoup de gens ? Savez-vous comment prier de maniĂšre Ă  obtenir de vĂ©ritables rĂ©ponses ?Je sais que ce que je vais dire n’est pas politiquement correct ». Mais laissez-moi vous demander ceci Pourquoi devriez-vous espĂ©rer que le Dieu de la Bible rĂ©ponde aux priĂšres d’un peuple qui prie d’autres dieux ? Un peuple qui prie d’une façon erronĂ©e ? Qui dĂ©sobĂ©it au Dieu vĂ©ritable ? Qui prie pour demander mal ? La rĂ©ponse est simple. Vous ne pouvez espĂ©rer de vĂ©ritables rĂ©ponses Ă  vos priĂšres si vous ne priez le Dieu vĂ©ritable de la bonne maniĂšre. Cela peut paraĂźtre scandaleux pour ceux qui considĂšrent le christianisme comme allant de soi, comme l’une des nombreuses religions de par le monde. Le fait est que des millions d’occidentaux, censĂ©ment chrĂ©tiens, n’ont AUCUNE IDÉE concernant le Dieu vĂ©ritable, et la façon de prier. Je suis conscient du fait que beaucoup de gens rĂ©pĂštent diverses litanies », ou rĂ©citent leur chapelet », et qu’ensuite ils se sentent mieux ». Et, Ă©tant donnĂ© que les problĂšmes se rĂ©solvent souvent avec le temps, les gens ont l’impression d’avoir obtenu les rĂ©ponses Ă  leurs priĂšres, alors qu’il n’en est rien. En gĂ©nĂ©ral, cela va de pair avec des sĂ©ances de psychanalyse », ou avec la pratique de la mĂ©ditation positive ». Ce n’est pas de ce genre de rĂ©ponse » dont je parle dans cette brochure. Je me rĂ©fĂšre Ă  une INTERVENTION directe du Dieu de la Bible – du CrĂ©ateur des cieux et de la terre, le Gouverneur actif de l’univers entier ! Comment pouvez-vous, vous et les vĂŽtres, recevoir ce genre de rĂ©ponse Ă  vos priĂšres ? Bien qu’il y ait divers points, je mettrai en valeur un nombre de clĂ©s » fondamentales, pour avoir des priĂšres exaucĂ©es. Je suis convaincu que si vous respectez – littĂ©ralement, sincĂšrement et de bon cƓur – ces clĂ©s, vous commencerez Ă  obtenir des RÉPONSES Ă  vos priĂšres. Il se peut mĂȘme que la rĂ©alitĂ© et l’efficacitĂ© de ces rĂ©ponses vous surprennent ! ClĂ© n°1 Prier sincĂšrement le Dieu vĂ©ritable Il est essentiel que vous priiez le vĂ©ritable Dieu de la Bible, si vous espĂ©rez que vos priĂšres soient exaucĂ©es. Dieu Se rĂ©vĂšle Lui-mĂȘme Ă  l’humanitĂ© de diverses façons – Ă  travers la CrĂ©ation, Ă  travers la Bible, Ă  travers Son intervention divine dans les affaires du monde, et Ă  travers Ses RÉPONSES directes, Ă  ceux qui Le suivent et Lui obĂ©issent. L’apĂŽtre Paul fut inspirĂ© Ă  dĂ©crire ainsi le Dieu vĂ©ritable Car, s’il est des ĂȘtres qui sont appelĂ©s dieux, soit dans le ciel, soit sur la terre, comme il existe rĂ©ellement plusieurs dieux et plusieurs seigneurs, nĂ©anmoins, pour nous, il n’y a qu’un seul Dieu, le PĂšre, de qui viennent toutes choses et pour qui nous sommes, et un seul Seigneur, JĂ©sus-Christ, par qui sont toutes choses et par qui nous sommes » 1 Corinthiens 8 5-6. Dans notre approche moderne et ƓcumĂ©nique de la religion, on pourrait croire que prier une vague forme » lĂ -haut dans le ciel, ou une idole est la mĂȘme chose que prier le CRÉATEUR suprĂȘme – le Dieu d’Abraham, d’Isaac, d’IsraĂ«l et de JĂ©sus-Christ. Mais ce n’est pas du tout la mĂȘme chose ! Le Dieu vĂ©ritable fut rĂ©vĂ©lĂ© par JĂ©sus-Christ Matthieu 11 27. À l’un de Ses disciples, JĂ©sus dit Il y a si longtemps que je suis avec vous, et tu ne m’as pas connu, Philippe ! Celui qui m’a vu a vu le PĂšre ; comment dis-tu Montre-nous le PĂšre ? Ne crois-tu pas que je suis dans le PĂšre, et que le PĂšre est en moi ? Les paroles que je vous dis, je ne les dis pas de moi-mĂȘme ; et le PĂšre qui demeure en moi, c’est lui qui fait les Ɠuvres. Croyez-moi, je suis dans le PĂšre, et le PĂšre est en moi » Jean 14 9-11. JĂ©sus-Christ confirma que Dieu est un Être divin et attentif – un PĂšre ». Il agit Ă  travers le Fils pour guĂ©rir les malades, rĂ©conforter les faibles, et enseigner ceux qu’Il appelle Ă  observer les Dix Commandements en tant que mode de vie Matthieu 19 17. Cela devrait nous aider Ă  mieux comprendre le caractĂšre de Dieu, et ce qu’Il souhaite pour nous. Christ nous a aussi donnĂ© un modĂšle de priĂšre AprĂšs leur avoir ainsi parlĂ©, JĂ©sus leva les yeux au ciel, et dit PĂšre, l’heure est venue ! Glorifie ton Fils, afin que ton Fils te glorifie » Jean 17 1. De nouveau, lorsqu’Il montra Ă  Ses disciples la maniĂšre – l’approche convenable – de prier, Il leur dit Voici donc comment vous devez prier Notre PĂšre qui es aux cieux ! Que ton nom soit sanctifiĂ© ; que ton rĂšgne vienne ; que ta volontĂ© soit faite sur la terre comme au ciel. Donne-nous aujourd’hui notre pain quotidien ; pardonne-nous nos offenses, comme nous aussi nous pardonnons Ă  ceux qui nous ont offensĂ©s ; ne nous induis pas en tentation, mais dĂ©livre-nous du malin. Car c’est Ă  toi qu’appartiennent, dans tous les siĂšcles, le rĂšgne, la puissance et la gloire. Amen ! » Matthieu 6 9-13. JĂ©sus rĂ©vĂ©la que le Dieu qui rĂ©pond Ă  nos priĂšres est un PĂšre, qui est aux cieux ». Il a un Royaume, ou un Gouvernement, qui sera Ă©tabli sur cette terre. Dieu le PĂšre est un Être qui peut nous donner notre pain quotidien, nous pardonner nos pĂ©chĂ©s, nous dĂ©livrer de Satan, et nous faire entrer dans Son Royaume Ă©ternel. En dĂ©crivant ce Dieu vĂ©ritable, que peu de gens vraiment connaissent, mĂȘme aujourd’hui, l’apĂŽtre Paul dĂ©clara Car, en parcourant votre ville et en considĂ©rant les objets de votre dĂ©votion, j’ai mĂȘme dĂ©couvert un autel avec cette inscription À un dieu inconnu ! Ce que vous rĂ©vĂ©rez sans le connaĂźtre, c’est ce que je vous annonce. Le Dieu qui a fait le monde et tout ce qui s’y trouve, Ă©tant le Seigneur du ciel et de la terre, n’habite point dans des temples faits de main d’homme, il n’est point servi par des mains humaines, comme s’il avait besoin de quoi que ce soit, lui qui donne Ă  tous la vie, la respiration, et toutes choses. Il a fait que tous les hommes, sortis d’un seul sang, habitent sur toute la surface de la terre, ayant dĂ©terminĂ© la durĂ©e des temps et les bornes de leur demeure » Actes 17 23-26. Dans l’Ancien Testament, nous en apprenons davantage sur Dieu. Le grand roi babylonien, Nebucadnetsar, apprit qu’il ne pourrait plus diriger son royaume jusqu’à ce qu’il sache que le TrĂšs-Haut domine sur le rĂšgne des hommes et qu’il le donne Ă  qui il lui plaĂźt » Daniel 4 32. Ce Dieu ne partagera pas Sa prééminence avec un autre. Il inspira ÉsaĂŻe Ă  Ă©crire Tournez-vous vers moi, et vous serez sauvĂ©s, vous tous qui ĂȘtes aux extrĂ©mitĂ©s de la terre ! Car je suis Dieu, et il n’y en a point d’autre. Je le jure par moi-mĂȘme, la vĂ©ritĂ© sort de ma bouche et ma parole ne sera point rĂ©voquĂ©e tout genou flĂ©chira devant moi, toute langue jurera par moi » ÉsaĂŻe 45 22-23. C’est un Dieu tout puissant, illimitĂ© en puissance et en gloire ! Lorsque vous vous agenouillez et vous Ă©levez vos mains pour prier, rappelez-vous qu’Il est le CRÉATEUR suprĂȘme de l’univers, vous devez sanctifier » Son nom, comme JĂ©sus l’a enseignĂ©. Souvenez-vous que Dieu n’est pas seulement le CrĂ©ateur, mais aussi le GOUVERNEUR actif de l’univers – dirigeant l’ascension et le dĂ©clin des nations, selon Sa volontĂ©. Il est le Responsable du climat – faisant tomber la pluie en son temps » DeutĂ©ronome 28 12 – ou des pĂ©riodes de sĂ©cheresse et de la destruction sur les nations qui doivent ĂȘtre punies versets 24-25. Cependant, si vous vous soumettez Ă  Lui, si vous Lui obĂ©issez et si vous Le servez, Dieu deviendra votre PĂšre, votre Protecteur, Celui qui vous guĂ©rit et qui vous octroie tout don parfait » Jacques 1 17. Il abonde en amour et en misĂ©ricorde. Mais autant les cieux sont Ă©levĂ©s au-dessus de la terre, autant sa bontĂ© est grande pour ceux qui le craignent ; autant l’orient est Ă©loignĂ© de l’occident, autant il Ă©loigne de nous nos transgressions. Comme un pĂšre a compassion de ses enfants, l’Éternel a compassion de ceux qui le craignent. Car il sait de quoi nous sommes formĂ©s, il se souvient que nous sommes poussiĂšre » Psaume 103 11-14. Soyez sĂ»r de priez toujours ce Dieu suprĂȘme – le Dieu vĂ©ritable – et non pas un autre. Quand vous commencez votre priĂšre, pensez Ă  qui vous ĂȘtes en train de prier, ayez conscience du Dieu que vous adorez – ce Dieu suprĂȘme qui vous donne la vie et le souffle. ClĂ© n°2 Étudier la Bible Bien entendu, prier Dieu implique en mĂȘme temps de croire en ce qu’Il dit. Nous trouvons Sa parole – Ses enseignements aux ĂȘtres humains quant Ă  la façon de vivre – dans la Bible. Celle-ci rĂ©vĂšle la connaissance essentielle que nous ne pouvons acquĂ©rir ailleurs. C’est le manuel d’instructions », Ă©crit par Dieu pour l’humanitĂ©. Dieu nous dit qui Il est, Ă  quoi Il ressemble, et comment nous devons Le servir. Dans les pages de la Bible, nous trouvons mĂȘme Ses instructions sur la maniĂšre dont nous devons Le prier. Nous ne recevrons pas toutes ces instructions en allant tout simplement Ă  l’Église », ou en lisant des extraits de la Bible pour notre bien-ĂȘtre et notre esprit. Dieu nous recommande dans Sa parole Efforce-toi de te prĂ©senter [certaines versions traduisent par ÉTUDIE sincĂšrement afin de te prĂ©senter] devant Dieu comme un homme Ă©prouvĂ©, un ouvrier qui n’a point Ă  rougir, qui dispense droitement la parole de la vĂ©ritĂ© » 2 TimothĂ©e 2 15. Pour connaĂźtre Dieu, pour comprendre Sa volontĂ© et pour CROIRE en Ses promesses, nous avons besoin d’ÉTUDIER rĂ©guliĂšrement Sa parole inspirĂ©e d’une maniĂšre ordonnĂ©e – tout comme on Ă©tudie un livre scientifique ou un ouvrage historique. Un bon point de dĂ©part est l’Évangile selon Matthieu – le premier livre du Nouveau Testament. Lisez-le en entier, lentement et attentivement – en notant ce que le Christ a effectivement dit, en prĂȘtant une attention particuliĂšre aux nombreux exemples de priĂšres exaucĂ©es. Le sujet de cette brochure n’est pas de prouver, de maniĂšre approfondie, l’inspiration divine de la Bible. Mais, si vous le souhaitez vraiment, vous pouvez prouver que les prophĂ©ties bibliques se sont ou bien accomplies dans les moindres dĂ©tails dans le passĂ©, ou bien elles commencent Ă  s’accomplir dans cette pĂ©riode excitante des temps de la fin oĂč nous vivons. Lorsque vous comprendrez les dĂ©tails et l’ampleur de ces prophĂ©ties, vous verrez que Dieu a quasiment signĂ© la Bible de Son nom – en montrant clairement que ce livre est d’inspiration DIVINE ! L’apĂŽtre Paul a Ă©crit Toute Écriture est inspirĂ©e de Dieu, et utile pour enseigner, pour convaincre, pour corriger, pour instruire dans la justice, afin que l’homme de Dieu soit accompli et propre Ă  toute bonne Ɠuvre » 2 TimothĂ©e 3 16-17. Lorsque vous lisez ces promesses dans la Bible, demandez au Dieu tout puissant de les accomplir dans votre vie. Lorsque vous voyez que JĂ©sus et d’autres ont demandĂ© certaines choses, sachez qu’il s’agit d’exemples Ă  suivre par chacun de nous. Dans toutes vos priĂšres, suivez l’exemple de JĂ©sus-Christ et des apĂŽtres. Ayez des priĂšres comme les leurs lorsque vous rencontrez des Ă©preuves et des difficultĂ©s similaires. Qu’en est-il de David, roi d’IsraĂ«l, et d’autres grands prophĂštes de l’époque ancienne ? Leurs priĂšres sincĂšres et les dĂ©livrances impressionnantes que Dieu leur accorda doivent nous instruire et nous renforcer dans notre foi Ces choses leurs sont arrivĂ©es pour servir d’exemples, et elles ont Ă©tĂ© Ă©crites pour notre instruction, Ă  nous qui sommes parvenus Ă  la fin des siĂšcles » 1 Corinthiens 10 11. Une des raisons pour laquelle le roi David Ă©tait un homme selon le cƓur de Dieu 1 Samuel 13 14, ce n’était pas seulement parce qu’il obĂ©issait Ă  Dieu, mais parce qu’il marchait et travaillait avec Lui, parce qu’il Le priait et L’ADORAIT constamment. Vous pouvez voir cette attitude tout au long des Psaumes Mon Ăąme, bĂ©nis l’Éternel ! Éternel, mon Dieu, tu es infiniment grand ! Tu es revĂȘtu d’éclat et de magnificence ! Il s’enveloppe de lumiĂšre comme d’un manteau ; il Ă©tend les cieux comme un pavillon [
] Je chanterai l’Éternel tant que je vivrai, je cĂ©lĂ©brerai mon Dieu tant que j’existerai » Psaume 104 1-2, 33. Laissez derriĂšre vous les priĂšres rĂ©pĂ©titives dĂ©nuĂ©es de sens, et commencez Ă  ÉTUDIER rĂ©ellement les enseignements et les exemples de priĂšres dans la Bible. Laissez les paroles inspirĂ©es de Dieu vous enseigner comment prier et ce qu’il faut demander. CROYEZ aux enseignements et aux promesses que vous trouverez dans ce livre saint. ClĂ© n°3 Se repentir sincĂšrement du pĂ©chĂ© Quoique Dieu exauce parfois les priĂšres de ceux qui L’implorent sincĂšrement, sans vraiment Le connaĂźtre, Il n’est pas tenu, selon Sa parole, de le faire. C’est pourquoi, frappĂ©s par les horreurs de la guerre, les gens demandent OĂč est DIEU ? OĂč Ă©tait-Il, par exemple, pendant la bataille de Leningrad, lorsque des centaines de milliers de gens pĂ©rirent ? » Ils demandent OĂč Ă©tait Dieu quand des Juifs, des Polonais, des TchĂšques, des Danois et des Hollandais furent rassemblĂ©s dans des chambres Ă  gaz pendant la Seconde Guerre mondiale ? » La parole de Dieu rĂ©pond Non, la main de l’Éternel n’est pas trop courte pour sauver, ni son oreille trop dure pour entendre. Mais ce sont vos crimes qui mettent une sĂ©paration entre vous et votre Dieu ; ce sont vos pĂ©chĂ©s qui vous cachent sa face et l’empĂȘchent de vous Ă©couter » ÉsaĂŻe 59 1-2. On trouve le mĂȘme principe dans le Nouveau Testament. Un homme, guĂ©ri d’une cĂ©citĂ© par JĂ©sus, dĂ©clara Nous savons que Dieu n’exauce point les pĂ©cheurs ; mais, si quelqu’un l’honore et fait sa volontĂ©, il l’exauce » Jean 9 31. Notre travail ne consiste pas Ă  psychanalyser ou Ă  dissĂ©quer spirituellement » ceux dont les priĂšres n’ont pas Ă©tĂ© exaucĂ©es. Mais nous avons tous le DEVOIR de nous demander Adorons-nous le Dieu vĂ©ritable ? Faisons-nous Sa volontĂ© ? » JĂ©sus a dit Si tu veux entrer dans la vie, observe les commandements » Matthieu 19 17. Observez-vous les Dix Commandements ? Ou trouvez-vous des excuses pour les transgresser ? L’apĂŽtre Jean fut inspirĂ© Ă  Ă©crire Quoi que ce soit que nous demandions, nous le recevons de lui, parce que nous gardons ses commandements et que nous faisons ce qui lui est agrĂ©able » 1 Jean 3 22. Les Ă©crits du Nouveau Testament nous montrent clairement que nos priĂšres sont exaucĂ©es lorsque nous OBSERVONS LES COMMANDEMENTS DE DIEU ! Soyons honnĂȘtes ! Il est si simple de rationaliser, ou de trouver des excuses », face Ă  ces enseignements clairs concernant l’obĂ©issance aux lois divines. Mais si vous voulez que vos priĂšres soient exaucĂ©es, vous avez besoin de vous REPENTIR de vos transgressions des Dix Commandements – dĂ©finies comme PECHE 1 Jean 3 4. Et vous avez besoin d’accepter JĂ©sus-Christ comme votre Sauveur personnel Actes 2 38. Puis – Ă  l’aide du Saint-Esprit – vous devrez vous SOUMETTRE chaque jour davantage Ă  JĂ©sus-Christ pour qu’Il vive Sa vie en vous. Gardez Ă  l’esprit cette dĂ©claration de l’apĂŽtre Paul J’ai Ă©tĂ© crucifiĂ© avec Christ ; et si je vis, ce n’est plus moi qui vis, c’est Christ qui vit en moi ; si je vis maintenant dans la chair, je vis dans la foi au Fils de Dieu, qui m’a aimĂ© et qui s’est livrĂ© lui-mĂȘme pour moi » Galates 2 20. Lorsque nous GRANDISSONS dans la grĂące et dans la connaissance de JĂ©sus-Christ 2 Pierre 3 18, Il vivra Sa vie en nous, de plus en plus pleinement au cours de notre vie chrĂ©tienne. AssurĂ©ment, nous ne serons pas aussitĂŽt parfaits » ! AUCUN ĂȘtre humain n’a jamais Ă©tĂ© parfait, exceptĂ© JĂ©sus Lui-mĂȘme. Mais nous DEVONS marcher d’aprĂšs les Dix Commandements en nous soumettant Ă  Lui. En marchant avec le Christ » de cette maniĂšre, vous pourrez ĂȘtre SUR d’obtenir des rĂ©ponses puissantes Ă  vos priĂšres ! ClĂ© n°4 Pardonner aux autres Une autre clĂ© essentielle, pour que vos priĂšres soient exaucĂ©es, est votre bonne volontĂ© Ă  vraiment PARDONNER aux autres. Notre PĂšre cĂ©leste n’écoute pas ceux qui s’adressent Ă  Lui dans un esprit de vengeance, d’amertume ou de haine. AussitĂŽt aprĂšs nous avoir donnĂ© la priĂšre modĂšle » – dĂ©crivant les grandes lignes de la priĂšre, ainsi que la juste approche gĂ©nĂ©rale pour parler Ă  Dieu – JĂ©sus donna l’instruction suivante Ă  Ses disciples Si vous pardonnez aux hommes leurs offenses, votre PĂšre cĂ©leste vous pardonnera aussi ; mais si vous ne pardonnez pas aux hommes, votre PĂšre ne vous pardonnera pas non plus vos offenses » Matthieu 6 14-15. Le prophĂšte ÉsaĂŻe fut inspirĂ© Ă  nous avertir de NE PAS nous prĂ©senter devant Dieu, tant que nous oppressons et accusons les autres, ou tant que nous les ignorons en nous prĂ©occupant uniquement de nous-mĂȘmes. Il a Ă©crit Alors tu appelleras, et l’Éternel rĂ©pondra ; tu crieras, et il dira Me voici ! Si tu Ă©loignes du milieu de toi le joug, les gestes menaçants et les discours injurieux, si tu donnes ta propre subsistance Ă  celui qui a faim, si tu rassasies l’ñme indigente, ta lumiĂšre se lĂšvera sur l’obscuritĂ©, et tes tĂ©nĂšbres seront comme le midi » ÉsaĂŻe 58 9-10. JĂ©sus nous donna le mĂȘme avertissement Si donc tu prĂ©sentes ton offrande Ă  l’autel, et que lĂ  tu te souviennes que ton frĂšre a quelque chose contre toi, laisse lĂ  ton offrande devant l’autel, et va d’abord te rĂ©concilier avec ton frĂšre ; puis, viens prĂ©senter ton offrande » Matthieu 5 23-24. Aussi, nous devons nous prĂ©senter devant Dieu dans une attitude d’humilitĂ©, de repentance et de pardon. Sans cela, comme JĂ©sus l’a dit, Dieu ne nous pardonnera pas non plus ! Pour que Dieu nous Ă©coute quand nous prions, un des Ă©lĂ©ments clĂ©s consiste Ă  avoir un esprit humble et misĂ©ricordieux. Sa parole inspirĂ©e nous dit Voici sur qui je porterai mes regards Sur celui qui souffre et qui a l’esprit abattu, sur celui qui craint ma parole » ÉsaĂŻe 66 2. ClĂ© n°5 Dieu Ă©coute souvent les non convertis L’aspect important d’ĂȘtre misĂ©ricordieux et indulgent envers les autres est nĂ©cessaire pour nous permettre de comprendre, humblement, que Dieu Ă©coute aussi, et mĂȘme souvent, les individus non convertis qui L’implorent sincĂšrement. Bien sĂ»r, Dieu a dit Non, la main de l’Éternel n’est pas trop courte pour sauver, ni son oreille trop dure pour entendre. Mais ce sont vos crimes qui mettent une sĂ©paration entre vous et votre Dieu ; ce sont vos pĂ©chĂ©s qui vous cachent sa face et l’empĂȘchent de vous Ă©couter » ÉsaĂŻe 59 1-2. Il est vrai que Dieu n’exauce pas ceux qui pĂšchent et qui ont une mauvaise attitude. Mais il y a des millions de personnes sincĂšres, qui pensent vraiment adorer Dieu, sans se rendre compte qu’elles sont SÉDUITES. C’est Dieu Lui-mĂȘme qui a permis cela ! Dans Sa parole inspirĂ©e, Il explique que c’est le serpent ancien, appelĂ© le diable et Satan, [
] qui sĂ©duit TOUTE LA TERRE » Apocalypse 12 9. Aussi, JĂ©sus-Christ nous a dit Nul ne peut venir Ă  moi, si le PĂšre qui m’a envoyĂ© ne l’attire ; et je le ressusciterai au dernier jour » Jean 6 44. Si vous souhaitez plus d’informations sur ce sujet essentiel, lisez notre brochure intitulĂ©e Aujourd’hui est-ce le seul jour de salut ? Il est trĂšs important de NE PAS nous justifier en supposant que Dieu Ă©coute seulement les priĂšres des gens convertis, qui Lui obĂ©issent. Qu’en serait-il de ces gens sincĂšres qui n’ont pas encore Ă©tĂ© appelĂ©s ? En examinant ma propre vie avant ma conversion, je me souviens des diverses occasions oĂč Dieu est vraiment intervenu en rĂ©pondant Ă  mes priĂšres. Par la suite, Il m’appela ». Il commença Ă  Se rĂ©vĂ©ler Ă  moi, comme le Dieu rĂ©el », en intervenant dans ma vie. Il a fait et Il fera la mĂȘme chose pour des millions et des millions de personnes de par le monde. Souvenez-vous de l’histoire du pharisien et du publicain, dans Luc 18 9-14 Il dit encore cette parabole, en vue de certaines personnes se persuadant qu’elles Ă©taient justes, et ne faisant aucun cas des autres Deux hommes montĂšrent au temple pour prier ; l’un Ă©tait pharisien, et l’autre publicain. Le pharisien, debout, priait ainsi en lui-mĂȘme Ô Dieu, je te rends grĂąces de ce que je ne suis pas comme le reste des hommes, qui sont ravisseurs, injustes, adultĂšres, ou mĂȘme comme ce publicain ; je jeĂ»ne deux fois par semaine, je donne la dĂźme de tous mes revenus. Le publicain, se tenant Ă  distance, n’osait mĂȘme pas lever les yeux au ciel ; mais il se frappait la poitrine, en disant Ô Dieu, sois apaisĂ© envers moi, qui suis un pĂ©cheur. Je vous le dis, celui-ci descendit dans sa maison justifiĂ©, plutĂŽt que l’autre. Car quiconque s’élĂšve sera abaissĂ©, et celui qui s’abaisse sera Ă©levĂ©. » Le CrĂ©ateur suprĂȘme Ă©coute souvent les priĂšres des gens faibles, ou spirituellement aveugles, qui Le prient humblement. Mais Il n’écoute PAS ceux qui Lui dĂ©sobĂ©issent en connaissance de cause, ou volontairement. Il n’écoute PAS ceux qui prient directement Ă  des idoles ou Ă  de faux dieux ». Mais notre PĂšre misĂ©ricordieux Ă©coute ceux qui – dans leur ignorance – L’implorent humblement et sincĂšrement comme CrĂ©ateur et Dieu vĂ©ritable. Cette vĂ©ritĂ© est admirablement expliquĂ©e dans Psaume 107 23-24, 27-31 Ceux qui Ă©taient descendus sur la mer dans des navires, et qui travaillaient sur les grandes eaux, ceux-lĂ  virent les Ɠuvres de l’Éternel et ses merveilles au milieu de l’abĂźme [
] Saisis de vertige, ils chancelaient comme un homme ivre, et toute leur habiletĂ© Ă©tait anĂ©antie. Dans leur dĂ©tresse, ils CRIÈRENT Ă  l’Éternel, et il les dĂ©livra de leurs angoisses ; il arrĂȘta la tempĂȘte, ramena le calme, et les ondes se turent. Ils se rĂ©jouirent de ce qu’elles s’étaient apaisĂ©es, et l’Éternel les conduisit au port dĂ©sirĂ©. Qu’ils louent l’Éternel pour sa bontĂ©, et pour ses merveilles en faveur des fils de l’homme ! » Nous connaissons tous de prĂ©tendus chrĂ©tiens, vaniteux, rebelles ou matĂ©rialistes », qui se vantent » de leurs priĂšres exaucĂ©es ou qui racontent des histoires irrĂ©alistes de miracles » dans leur vie. De telles croyances vantardes et falsificatrices portent un prĂ©judice au vrai christianisme ; elles peuvent mĂȘme devenir une pierre d’achoppement, Ă  ceux des appelĂ©s qui voient cette frime ». MAIS, si votre ami ou votre voisin sĂ©duit prie sincĂšrement, du fond du cƓur, le Dieu cĂ©leste, conscient que leur ignorance des voies divines n’est pas dĂ©libĂ©rĂ©e les exaucera. ClĂ© n°6 Rechercher la volontĂ© de Dieu Une autre clĂ© pour que vos priĂšres soient exaucĂ©es consiste Ă  ĂȘtre certain que vous alignez votre volontĂ© et vos demandes sur la volontĂ© de DIEU. Si vous Ă©tudiez la Bible avec zĂšle, et si vous mettez en pratique le mode de vie du Christ, Sa volontĂ© remplacera progressivement la vĂŽtre. Cela affectera la maniĂšre dont vous prierez. Vous commencerez Ă  comprendre que Dieu a fait tous les hommes et toutes les femmes Ă  Son image – et qu’Il les appellera » tous Ă  la comprĂ©hension et Ă  la repentance, au temps voulu. Avec cet esprit, vous ne prierez pas seulement pour votre bien, mais aussi pour le bien des autres. Et alors, vous pourrez sincĂšrement dire Ă  Dieu, comme JĂ©sus l’a dit Que ma volontĂ© ne se fasse pas, mais la tienne » Luc 22 42. Souvenez-vous de cette phrase clĂ© extraite de la priĂšre modĂšle, dans Matthieu 6 Que TA VOLONTÉ soit faite sur la terre comme au ciel » verset 10. Nous avons tous besoin de mettre l’accent sur cela lorsque nous prions. Qu’y a-t-il de vraiment meilleur pour chacun de nous, sur cette longue route ? DIEU Seul le sait de façon certaine. D’autre part, la Bible contient littĂ©ralement des dizaines et des dizaines de promesses ou de signes directs indiquant ce que Dieu a fait, ou ce qu’Il fera au sujet de nos priĂšres. Si nous prions avec la foi enseignĂ©e par Dieu – en nous soumettant Ă  Sa volontĂ© – nous pouvons ĂȘtre sĂ»rs qu’Il nous entendra. Nous avons auprĂšs de lui cette assurance que si nous demandons quelque chose selon sa volontĂ©, il nous Ă©coute. Et si nous savons qu’il nous Ă©coute, nous savons que nous possĂ©dons la chose que nous lui avons demandĂ©e, quelle qu’elle soit » 1 Jean 5 14-15. ClĂ© n°7 Avoir foi en Dieu Plus vous vous abreuverez » Ă  la Bible, plus vous comprendrez profondĂ©ment l’importance de la FOI. Or, sans la foi, il est impossible de lui ĂȘtre agrĂ©able ; car il faut que celui qui s’approche de Dieu croie que Dieu existe, et qu’il est le rĂ©munĂ©rateur de ceux qui le cherchent » HĂ©breux 11 6. Aussi, vous ne pourrez plaire Ă  Dieu sans la FOI rĂ©elle. La Bible montre que Dieu, d’une façon gĂ©nĂ©rale, n’entendra pas et n’exaucera pas vos priĂšres Ă  moins que vous ne marchiez dans Sa voie avec foi Mais qu’il la demande avec foi, sans douter ; car celui qui doute est semblable au flot de la mer, agitĂ© par le vent et poussĂ© de cĂŽtĂ© et d’autre. Qu’un tel homme ne s’imagine pas qu’il recevra quelque chose du Seigneur » Jacques 1 6-7. Comme les autres clĂ©s que nous avons examinĂ©es, la foi se rĂ©alise par une vĂ©ritable SOUMISSION Ă  JĂ©sus-Christ, en Le laissant vivre Sa vie en nous, Ă  travers le Saint-Esprit ! Ainsi la foi vient de ce qu’on entend, et ce qu’on entend vient de la parole de Christ » Romains 10 17. Aussi chacun de nous a besoin de lire rĂ©guliĂšrement la Bible, de s’abreuver » des exemples de foi et d’obĂ©issance des grands hommes et femmes que Dieu a appelĂ©s. De cette maniĂšre, nous vivrons » par JĂ©sus-Christ Jean 6 57. Nous commencerons Ă  penser comme Il pense, et Ă  dĂ©sirer ce qu’Il dĂ©sire. Et, Ă  travers le Saint-Esprit, le Christ VIVRA en nous, alors que nous grandissons spirituellement. Ainsi unis avec le Christ, nous pourrons avoir une ENTIÈRE CONFIANCE que Dieu le PĂšre Ă©coutera nos priĂšres. Et cette confiance absolue, inĂ©branlable en Dieu, C’EST la foi ! Prenez note de cet enseignement essentiel de JĂ©sus-Christ, afin de prier avec foi et respect JĂ©sus prit la parole, et leur dit Ayez foi en Dieu. Je vous le dis en vĂ©ritĂ©, si quelqu’un dit Ă  cette montagne Ôte-toi de lĂ  et jette-toi dans la mer, et s’il ne doute point en son cƓur, mais croit que ce qu’il dit arrive, il le verra s’accomplir. C’est pourquoi je vous dis Tout ce que vous demanderez en priant, CROYEZ que vous l’avez reçu, et vous le VERREZ s’accomplir » Marc 11 22-24. En vous nourrissant continuellement de la Bible et en priant avec foi, vous constaterez que votre foi augmentera de plus en plus. TĂąchez de bien comprendre que la foi vivante est produite par le Saint-Esprit de Dieu, qui agit en nous Galates 5 22-23. JĂ©sus a dit Si donc, mĂ©chants comme vous l’ĂȘtes, vous savez donner de bonnes choses Ă  vos enfants, Ă  combien plus forte raison le PĂšre cĂ©leste donnera-t-il le Saint-Esprit Ă  ceux qui le lui demandent » Luc 11 13. Dieu veut vous donner ces choses si vous les Lui demandez humblement. Aussi, priez-Le constamment de vous donner la FOI dont vous avez besoin. Apprenez Ă  CROIRE aux promesses divines. Croyez que Dieu est rĂ©el – qu’Il dĂ©tient la sagesse et la PUISSANCE parfaites, l’amour parfait. Comprenez qu’Il TIENDRA toutes Ses promesses ! Apprenez Ă  imiter Abraham, le pĂšre des croyants Romains 4 20, car il ne douta point, par incrĂ©dulitĂ©, au sujet de la promesse de Dieu ; mais il fut fortifiĂ© par la foi, donnant gloire Ă  Dieu, et ayant la pleine conviction que ce qu’il promet il PEUT aussi l’accomplir » versets 20-21. Il s’agit de la VÉRITABLE FOI. C’est cette attitude que vous devez avoir pour que vos priĂšres soient exaucĂ©es. ClĂ© n°8 Être persĂ©vĂ©rant À titre d’exemple, si votre enfant ne vous demandait qu’une seule fois de lui acheter une bicyclette, pour ensuite oublier sa demande et pour ne plus en reparler, comment pourriez-vous juger de la profondeur de son dĂ©sir ? Comment pourriez-vous le savoir si vous la lui donniez tout de suite, dĂšs sa premiĂšre demande ? Il en est de mĂȘme des demandes que nous faisons Ă  notre PĂšre cĂ©leste. Avant qu’Il intervienne surnaturellement, Il veut connaĂźtre la profondeur avec laquelle nous dĂ©sirons ce que nous Lui demandons, et savoir que nous Le respectons et L’adorons. En d’autres termes, Dieu Se sert de nos besoins ou de nos dĂ©sirs comme un outil » qui nous aide Ă  nous rapprocher spirituellement de Lui – en calquant nos objectifs sur Sa volontĂ© ; sur ce qu’il y a rĂ©ellement de meilleur pour nous et pour les autres personnes qui peuvent y ĂȘtre impliquĂ©es. Si nous Lui demandons distraitement quelque chose, pour aussitĂŽt l’oublier, quelle est sa valeur ? Il Lui semblerait que nous ne sommes pas vraiment intĂ©ressĂ©s par ce que nous Lui demandons ! Nos dĂ©sirs pourraient ĂȘtre superficiels. Ils pourraient constamment changer, et nous ne ressentirions pas un profond sentiment de reconnaissance et d’adoration envers Lui, mĂȘme S’Il rĂ©pondait Ă  nos priĂšres superficielles ! Peut-ĂȘtre connaissez-vous la parabole de JĂ©sus au sujet du juge inique » Luc 18 1-8. C’est l’histoire d’une veuve qui insistait et insistait auprĂšs d’un juge inique », tant et si bien qu’il finit par dire NĂ©anmoins, parce que cette veuve m’importune, je lui ferai justice, afin qu’elle ne vienne pas sans cesse me casser la tĂȘte » verset 5. Puis, JĂ©sus dit Entendez ce que dit le juge inique. Et Dieu ne fera-t-il pas justice Ă  ses Ă©lus, qui crient Ă  lui jour et nuit, et tardera-t-il Ă  leur Ă©gard ? » versets 6-7. Quand vous dĂ©sirez quelque chose profondĂ©ment, vous le demandez Ă  Dieu jour et nuit – sans JAMAIS abandonner. Dieu veut que nous soyons persĂ©vĂ©rants. Il veut que nous marchions avec Lui, que nous parlions avec Lui, et que nous nous entretenions avec Lui constamment – jour aprĂšs jour, au cours de cette vie et pour toute l’éternitĂ© ! L’apĂŽtre Paul nous dit de prier sans cesse » 1 Thessaloniciens 5 17. Quand je frĂ©quentais celle qui allait devenir mon Ă©pouse, je ne passais pas tout simplement un peu de temps avec elle ». Nous parlions face Ă  face, et au tĂ©lĂ©phone ; je rĂ©flĂ©chissais et je priais ardemment Ă  ce sujet, avant que nous nous mariions ! La vraie Église est reprĂ©sentĂ©e comme la fiancĂ©e du Christ. Nous avons BESOIN de passer beaucoup de temps avec Lui et avec le PĂšre, afin de Les connaĂźtre profondĂ©ment. Souvenez-vous que nous nous prĂ©parons Ă  vivre pour l’ÉTERNITÉ avec ces deux Êtres divins. Nous avons besoin de dĂ©velopper de VRAIS rapports avec Eux, plus qu’avec toute autre personne. Aussi, apprenez Ă  prier rĂ©guliĂšrement Dieu – consacrez suffisamment de temps en priĂšre pour vous rapprocher davantage de Lui. Il est le seul en qui nous avons la vie, le mouvement, et l’ĂȘtre » Actes 17 28. Selon les Écritures, JĂ©sus Se levait souvent tĂŽt le matin, pour passer de longs MOMENTS ininterrompus en priĂšre avec Son PĂšre Marc 1 35. Le prophĂšte Daniel fut l’un des plus puissants dirigeants du grand empire de son Ă©poque – l’Empire babylonien. Cependant, trois fois par jour il consacrait du temps Ă  prier Dieu, agenouillĂ© Daniel 6 10. Cette relation parentale » avec l’Éternel Dieu Ă©tait si importante pour Daniel, qu’il Ă©tait prĂȘt Ă  MOURIR pour maintenir cette habitude essentielle Ă  sa vie spirituelle ! versets 5 Ă  10. Le roi David priait aussi trois fois par jour son CrĂ©ateur Et moi, je crie Ă  Dieu, et l’Éternel me sauvera. Le soir, le matin, et Ă  midi, je soupire et je gĂ©mis, et il entendra ma voix » Psaume 55 17-18. Aussi, priez rĂ©guliĂšrement. Consacrez du TEMPS Ă  communiquer avec JĂ©sus-Christ et avec votre PĂšre cĂ©leste. Ne vous arrĂȘtez jamais – oui, JAMAIS – de prier ! Car, plus vous marcherez dans cette voie, plus votre vie dĂ©pendra de ce contact ! ClĂ© n°9 Prier avec ferveur J’ai connu un serviteur de Dieu, fort dĂ©vouĂ© et zĂ©lĂ©, qui disait souvent FrĂšres, l’une des raisons pour lesquelles les gens ne reçoivent pas plus de rĂ©ponses Ă  leurs priĂšres, c’est qu’ils ne prient pas de tout leur CƒUR ! » Une des Écritures clĂ©s qu’il citait Ă©tait OsĂ©e 7 14, oĂč il est dit pourquoi Dieu n’écoutait pas les priĂšres des anciens IsraĂ©lites. La traduction dans la Bible de JĂ©rusalem rend ce verset plus clair Ils ne crient pas vers moi du fond du CƒUR quand ils se lamentent sur leurs couches. » Qu’en est-il de nous autres ? Prions-nous de tout notre ĂȘtre ? Ou rĂ©pĂ©tons-nous les mĂȘmes priĂšres comme les paĂŻens », ou encore murmurons-nous Ă  moitiĂ© endormis quelques demandes Ă  Dieu, sans enthousiasme, juste avant de nous coucher ? Souvenez-vous de l’exemple de JĂ©sus, qui Se levait TOT le matin pour prier Son PĂšre ! La priĂšre Ă©tait de premiĂšre importance dans Sa vie. Il la plaçait en premiĂšre position dans Son emploi du temps journalier – avant qu’un dĂ©rangement quelconque intervĂźnt. Sans doute, Il priait rĂ©guliĂšrement tout au long de la journĂ©e. HĂ©breux 5 7 nous relate les priĂšres sincĂšres et passionnĂ©es du Christ C’est lui qui, dans les jours de sa chair, a prĂ©sentĂ© avec de grands CRIS et avec LARMES des priĂšres et des supplications Ă  celui qui pouvait le sauver de la mort, et il a Ă©tĂ© exaucĂ© Ă  cause de sa piĂ©tĂ©. » Il est bon de pouvoir aller dans un lieu privĂ© » pour prier, comme JĂ©sus nous l’enseigne dans Matthieu 6. Étant seuls, nous pouvons mieux IMPLORER notre CrĂ©ateur de nous aider, de nous purifier, de nous DELIVRER de nos tentations ou de nos difficultĂ©s. Pendant la derniĂšre nuit de Sa vie humaine, quand JĂ©sus savait qu’Il allait ĂȘtre arrĂȘtĂ© et crucifiĂ©, Il supplia Son PĂšre, dans une priĂšre fervente, pour aide et dĂ©livrance Étant en agonie, il priait plus instamment, et sa sueur devint comme des grumeaux de sang, qui tombaient Ă  terre » Luc 22 44. JĂ©sus IMPLORA Son PĂšre de façon tellement intense et passionnĂ©e, que Ses vaisseaux capillaires ÉCLATÈRENT littĂ©ralement – le sang se mĂ©langeant Ă  la sueur ! Dans notre sociĂ©tĂ© moderne, sĂ©culiĂšre et hĂ©doniste, nous devons comprendre que nos besoins essentiels sont premiĂšrement spirituels, et non matĂ©riels – en rapport avec notre CrĂ©ateur et avec l’ÉTERNITÉ. Aussi, laissez parler votre cƓur dans vos priĂšres. Soyez FERVENT. Soyez PASSIONNÉ, alors que vous ouvrez votre cƓur Ă  Celui qui est votre PĂšre vĂ©ritable Le TrĂšs-Haut, dont la demeure est Ă©ternelle et dont le nom est saint » ÉsaĂŻe 57 15. ClĂ© n°10 Demander Ă  Dieu de vous façonner Pour ĂȘtre des individus selon le cƓur de l’Éternel », nous devons nous soumettre entiĂšrement Ă  la volontĂ© du CrĂ©ateur. Par l’intermĂ©diaire du prophĂšte ÉsaĂŻe, Dieu nous dit Voici sur qui je porterai mes regards sur celui qui souffre et qui a l’esprit abattu, sur celui qui craint ma parole » ÉsaĂŻe 66 2. Cette attitude qui consiste Ă  rechercher la volontĂ© de Dieu, plutĂŽt que la nĂŽtre – dans une soumission entiĂšre Ă  notre PĂšre cĂ©leste – est ESSENTIELLE, pour que nos priĂšres soient exaucĂ©es. Remarquez, une fois encore, l’attitude de JĂ©sus dans l’une des Ses derniĂšres priĂšres Ă  Dieu, alors qu’Il vivait encore dans la chair PĂšre, si tu voulais Ă©loigner de moi cette coupe ! Toutefois, que MA volontĂ© ne se fasse pas, mais la TIENNE » Luc 22 42. Souhaitez-vous vraiment CROÎTRE spirituellement – jusqu’à ce que nous soyons tous parvenus Ă  l’unitĂ© de la foi et de la connaissance du Fils de Dieu, Ă  l’état d’homme fait, Ă  la mesure de la stature parfaite de Christ » ? ÉphĂšsiens 4 13. S’il en est ainsi, vous avez besoin – comme nous tous – de lutter avec Dieu » dans vos priĂšres, spirituellement parlant, comme Jacob lutta littĂ©ralement avec Lui et l’emporta GenĂšse 32 24-32. Nous avons besoin de parler longuement avec Lui pour mieux connaĂźtre la façon dont nous pouvons nous soumettre Ă  Lui, marcher avec Lui et L’honorer dans notre vie. Nous avons besoin de Lui demander constamment de nous aider Ă  accomplir le grand DESSEIN pour lequel nous sommes nĂ©s lisez notre brochure intitulĂ©e Votre ultime destinĂ©e. Il est juste – dans une certaine limite – de prier pour des choses physiques ». Mais le but ultime de la priĂšre est de nous aider Ă  mettre le focus sur DIEU, Ă  nous soumettre Ă  Lui et Ă  Sa volontĂ©, en entretenant une relation parentale, vitale et interactive. De cette maniĂšre, Il deviendra de plus en plus RÉEL Ă  nos yeux. Nous avons besoin de CHERCHER Sa volontĂ©, Ă  travers notre Ă©tude de la Bible et de nos priĂšres constantes et sincĂšres. Nous avons besoin de comprendre que nos idĂ©es et nos attitudes prĂ©cĂ©dentes, au sujet de Dieu et de la religion, en gĂ©nĂ©ral, ont besoin d’ĂȘtre nettement amĂ©liorĂ©es. Dieu nous dit, par l’intermĂ©diaire d’ÉsaĂŻe Car mes pensĂ©es ne sont pas vos pensĂ©es, et vos voies ne sont pas mes voies [
] Autant les cieux sont Ă©levĂ©s au-dessus de la terre, autant mes voies sont Ă©levĂ©es au-dessus de vos voies, et mes pensĂ©es au-dessus de vos pensĂ©es » ÉsaĂŻe 55 8-9. Et l’apĂŽtre Paul de nous enseigner Ayez en vous les sentiments qui Ă©taient en JĂ©sus-Christ » Philippiens 2 5. Apprenez Ă  marcher avec Dieu, Ă  parler avec Lui, Ă  ĂȘtre en contact avec Lui tous les jours. Demandez-Lui sincĂšrement de vous FAÇONNER Ă  Son image. Le prophĂšte ÉsaĂŻe fut inspirĂ© Ă  Ă©crire Cependant, ĂŽ Éternel, tu es notre pĂšre ; nous sommes l’argile, et c’est toi qui nous as formĂ©s, nous sommes tous l’ouvrage de tes mains » ÉsaĂŻe 64 7. Une attitude de soumission quand vous priez Dieu, en Lui demandant de vous reprendre, de vous purifier et de vous façonner, est l’une des clĂ©s essentielles pour ĂȘtre exaucĂ©. ClĂ© n°11 Louer et remercier le Dieu tout puissant Une autre qualitĂ© du roi David, un homme selon le cƓur de l’Éternel », Ă©tait l’amour et l’ADORATION sincĂšres qu’il exprimait constamment envers le CRÉATEUR suprĂȘme qui le bĂ©nissait, le soutenait et le guidait. Le livre des Psaumes est littĂ©ralement REMPLI de priĂšres d’adoration de la part de David. Notez ces versets dans Psaume 18 Je t’aime, ĂŽ Éternel, ma force ! Éternel, mon rocher, ma forteresse, mon libĂ©rateur ! Mon Dieu, mon rocher, oĂč je trouve un abri ! Mon bouclier, la force qui me sauve, ma haute retraite ! Je m’écrie LouĂ© soit l’Éternel ! Et je suis dĂ©livrĂ© de mes ennemis » versets 2 Ă  4. AssurĂ©ment, Dieu – en la personne de JĂ©sus-Christ, le Rocher » d’IsraĂ«l 1 Corinthiens 10 4 – Ă©tait le HĂ©ros » personnel de David, son Champion, son Protecteur et son Ami personnel. David se rĂ©jouissait et EXULTAIT de la sagesse, de la puissance et de la MAJESTÉ du Dieu suprĂȘme ! Aujourd’hui, alors que des millions de gens, dans notre monde occidental censĂ©ment civilisĂ© », ADORENT quasiment des vedettes du rock ou du rap, des idoles » justement nommĂ©es du cinĂ©ma ou de la tĂ©lĂ©vision, ou des cĂ©lĂ©britĂ©s sportives, cela devient dĂ©modĂ© d’adorer notre CrĂ©ateur, comme David L’adorait. Au lieu de vĂ©nĂ©rer ces stars » humaines, vaines, souvent insensĂ©es, pourquoi ne pas prier le Dieu suprĂȘme qui nous donne la vie et le souffle – le PĂšre des lumiĂšres », Celui qui donne toute grĂące excellente et tout don parfait » ? Jacques 1 17. Pourquoi ne pas vraiment adorer JĂ©sus-Christ – par l’intermĂ©diaire de qui, Dieu le PĂšre a créé TOUTES CHOSES ? Jean 1 1-3 ; ÉphĂšsiens 3 9. Pourquoi ne pas adorer Celui qui S’est Lui-mĂȘme dĂ©pouillĂ© » de Sa GLOIRE divine, en nous donnant un exemple parfait ? Philippiens 2 7-9. Pourquoi ne pas adorer notre Souverain Sacrificateur, misĂ©ricordieux et fidĂšle HĂ©breux 2 17-18, qui est MORT volontairement sur la croix, pour nous ? Pourquoi ne pas L’adorer, LUI ? Il est vrai que les ĂȘtres humains veulent ĂȘtre respectĂ©s et considĂ©rĂ©s ». Mais nous nous rendons coupables d’IDOLÂTRIE lorsque nous PERVERTISSONS ce dĂ©sir d’adoration, en l’utilisant pour idolĂątrer, ou parfois mĂȘme en acclamant des individus rejetĂ©s par Dieu ! En rĂ©alitĂ©, nous avons tous besoin de nous rĂ©orienter vers ce HĂ©ros », digne d’adoration, avec vĂ©nĂ©ration et un profond sentiment de reconnaissance. C’est Lui que nous devons adorer – le Dieu tout puissant ! Nous devons nous rendre compte que ce Dieu est bien loin derriĂšre les Ă©toiles », bien au-delĂ  de la noirceur de l’espace, qu’Il a fait cette terre et qu’Il y a placĂ© les ĂȘtres humains faits Ă  Son image, pour en faire Ses enfants Ă  part entiĂšre – de vĂ©ritables frĂšres de JĂ©sus-Christ, pour l’éternitĂ© Romains 8 29 ! Nous avons besoin d’apprĂ©cier chaque magnifique lever ou coucher de soleil, chaque bonne Ɠuvre musicale, artistique ou littĂ©raire, chaque ĂȘtre humain pour les talents et les qualitĂ©s qu’il possĂšde – et comprendre que nous sommes tous appelĂ©s Ă  devenir DIEU Une rĂ©compense prĂ©vue pour chacun d’entre nous ! Nous avons besoin de remercier et de louer constamment Dieu pour toutes les bonnes choses qu’Il nous donne, pour Son aide et pour toutes Ses bĂ©nĂ©dictions 1 Thessaloniciens 5 18. Au lieu de perdre notre temps Ă  nous enthousiasmer pour des figures sportives, des rock stars, ou d’autres idoles humaines », consacrons sans retenue notre ESPRIT ENTIER Ă  remercier Dieu, Ă  prier et Ă  L’ADORER, Lui qui nous a faits et qui nous donne la vie et le souffle. Ce Dieu est Celui qui nous PARDONNE sans cesse, qui nous guide et nous bĂ©nit – et qui projette en fin de compte de nous faire partager Sa GLOIRE ÉTERNELLE, si nous apprenons Ă  L’aimer comme Il nous aime ! ClĂ© n°12 Prier au nom de JĂ©sus-Christ Dans l’ancien IsraĂ«l, SEUL le sacrificateur Ă©tait autorisĂ© Ă  pĂ©nĂ©trer dans le lieu trĂšs saint du tabernacle, ou temple – qui reprĂ©sentait la prĂ©sence directe de Dieu. En outre, il lui fut ordonnĂ© d’y aller SEULEMENT une fois par an – le jour des Expiations LĂ©vitique 16. À part cette exception, ceux qui entraient dans ce lieu saint seraient immĂ©diatement frappĂ©s de mort par Dieu. De la mĂȘme façon, l’humanitĂ© entiĂšre a Ă©tĂ© coupĂ©e du contact direct avec Dieu. Mais aujourd’hui, grĂące Ă  JĂ©sus de Nazareth qui mourut pour nos pĂ©chĂ©s, les vrais chrĂ©tiens ont un accĂšs direct au PĂšre. Au lieu de craindre la MORT en se prĂ©sentant devant Dieu, nous avons cette instruction Approchons-nous donc avec ASSURANCE du trĂŽne de la grĂące, afin d’obtenir misĂ©ricorde et de trouver grĂące, pour ĂȘtre secourus dans nos besoins » HĂ©breux 4 16. Par le nom » – la fonction et l’autoritĂ© – de JĂ©sus-Christ, nous pouvons directement nous approcher de Dieu en priĂšre et en adoration. Nous n’avons pas besoin de sacrificateur humain, comme intercesseur. Car nous avons dĂ©jĂ  le Grand Souverain Sacrificateur – JĂ©sus-Christ verset 14. Et Il enseigna Ă  Ses disciples En ce jour-lĂ , vous ne m’interrogerez plus sur rien. En vĂ©ritĂ©, en vĂ©ritĂ©, je vous le dis, ce que vous demanderez au PĂšre, il vous le donnera en mon nom. Jusqu’à prĂ©sent vous n’avez rien demandĂ© en mon nom. Demandez, et vous recevrez, afin que votre joie soit parfaite » Jean 16 23-24. Certes, beaucoup de gens emploient mal le nom du Christ. En effet, en citant ÉsaĂŻe, JĂ©sus dĂ©crivit ainsi les dirigeants religieux de Son Ă©poque C’est EN VAIN qu’ils m’honorent, en enseignant des prĂ©ceptes qui sont des commandements d’hommes » Matthieu 15 9. JĂ©sus rĂ©pĂ©ta Pourquoi m’appelez-vous Seigneur, Seigneur ! et ne faites-vous pas ce que je dis ? » Luc 6 46. Pour utiliser correctement le nom de JĂ©sus, nous devons Lui OBÉIR et demander selon Sa volontĂ©. Souvenez-vous du sermon sur la montagne Ceux qui me disent Seigneur, Seigneur ! n’entreront pas tous dans le royaume des cieux, mais seulement celui qui fait la volontĂ© de mon PĂšre qui est dans les cieux. Plusieurs me diront en ce jour-lĂ  Seigneur, Seigneur, n’avons-nous pas prophĂ©tisĂ© par ton nom ? N’avons-nous pas chassĂ© des dĂ©mons par ton nom ? Et n’avons-nous pas fait beaucoup de miracles par ton nom ? Alors je leur dirai ouvertement Je ne vous ai jamais connus, retirez-vous de moi, vous qui commettez l’iniquitĂ© » Matthieu 7 21-23. Franchement, ceux qui pratiquent et qui enseignent l’ABSENCE DE LOI – prĂȘchant que l’obĂ©issance aux Dix Commandements n’est plus nĂ©cessaire – ne sont pas AUTORISÉS Ă  utiliser le nom de JĂ©sus-Christ ! Car ils enseignent et pratiquent un faux christianisme, qui est complĂštement contraire aux raisons pour lesquelles JĂ©sus vĂ©cut et mourut ici-bas ! L’apĂŽtre Jean explique Celui qui dit Je l’ai connu, et qui ne garde pas ses commandements, est un menteur, et la vĂ©ritĂ© n’est point en lui » 1 Jean 2 4. Nous ne pouvons pas connaĂźtre » Dieu sans ĂȘtre vraiment soumis au Christ, afin de Le laisser vivre Sa vie en nous, en mettant en pratique les Dix Commandements comme MODE DE VIE. De la mĂȘme maniĂšre, vous ne pouvez pas connaĂźtre Dieu si vous ne croissez pas spirituellement et si vous n’acquerrez pas le CARACTÈRE divin, qui est formulĂ© dans les Dix Commandements ! Ceux qui ne connaissent pas rĂ©ellement Dieu, et Ses voies, ne peuvent se prĂ©senter comme il convient devant Lui au nom de JĂ©sus-Christ. Cependant, comme nous l’avons vu, le Dieu misĂ©ricordieux Ă©coute parfois les priĂšres des pĂ©cheurs s’ils sont sincĂšres, mais ignorants. Mais ceux qui veulent rĂ©guliĂšrement des rĂ©ponses Ă  leurs priĂšres doivent servir le Dieu vĂ©ritable et Lui obĂ©ir. La parole divine dit Celui donc qui sait faire ce qui est bien, et qui ne le fait pas, commet un pĂ©chĂ© » Jacques 4 17. Aussi, lorsque vous vous approchez de Dieu sincĂšrement, par vos priĂšres, soyez sĂ»r que vous OBÉISSEZ Ă  votre Seigneur et MaĂźtre, JĂ©sus-Christ. Bien qu’Il n’attende pas de nous une maturitĂ© spirituelle immĂ©diate, Il veut que nous marchions dans cette voie avec l’aide du Saint-Esprit. Approchez-vous du PĂšre Ă  travers JĂ©sus-Christ, qui Ă©tablit le contact entre le PĂšre et vous. Souvenez-vous que prier au nom du Christ – de par Son autoritĂ© – inclut presque toutes les autres clĂ©s donnĂ©es dans cette brochure. Prier rĂ©ellement au nom du Christ revient Ă  prier le vrai Dieu, Ă  ĂȘtre rassasiĂ© des Écritures, Ă  obĂ©ir Ă  Dieu, Ă  donner, Ă  avoir une foi profonde en Dieu, Ă  ĂȘtre persĂ©vĂ©rant et fervent, Ă  apprendre Ă  devenir comme de l’argile mallĂ©able entre les mains de Dieu, et Ă  L’adorer de tout notre cƓur. En fin de compte, et pour votre bien, Ă©tudiez et relisez TOUTES ces clĂ©s essentielles ! Apprenez Ă  prier constamment Dieu – Ă  vous entretenir et Ă  marcher avec Lui. Puis, alors que la fin de cette Ăšre approche, et que les grands tests et les Ă©preuves de la vie de chrĂ©tien s’abattent sur vous – et cela arrivera sĂ»rement – vous saurez que faire et comment agir. En fait, vous serez capable de suivre les traces du Christ. AprĂšs qu’Il eut implorĂ© Dieu pour Lui donner force et courage, JĂ©sus-Christ ne fut pas effrayĂ© lorsque l’heure de Sa mort arriva. Et quand Judas et tout un dĂ©tachement de soldats arrivĂšrent pour se saisir de Lui, JĂ©sus alla calmement au devant d’eux » et leur demanda Qui cherchez-vous ? » Jean 18 4. JĂ©sus fit ce qu’Il avait toujours fait. TĂŽt le matin, dans le jardin de GethsĂ©manĂ©, Il Ă©tait tombĂ© face contre terre et PRIAIT avec ferveur, s’écriant Mon PĂšre
 » Matthieu 26 39. Dieu veut que vous appreniez Ă  prier comme JĂ©sus ! Vous comprenez maintenant comment utiliser l’un des outils les plus puissants de l’univers entier. Vous connaissez maintenant les raisons des priĂšres non exaucĂ©es – et les douze clĂ©s pour avoir des priĂšres exaucĂ©es !
Maistoi, ĂŽ Eternel! tu es mon bouclier, Tu es ma gloire, et tu relĂšves ma tĂȘte. Mais toi, ĂŽ Eternel! tu es un bouclier autour de moi, tu es ma gloire, et tu es celui qui me fais lever la tĂȘte. Mais toi, Eternel! tu es un bouclier pour moi; tu es ma gloire, et celui qui eleve ma tete. But thou, O LORD, art a shield for me; my glory, and
Il y a pas mal de versets bibliques qui nous enseignent sur le mariage. Certains s’adressent spĂ©cifiquement aux maris, tandis que d’autres sont particuliĂšrement rĂ©servĂ©s aux femmes. Mon peuple pĂ©rit parce qu’il lui manque la connaissance » dit le Seigneur dans OsĂ©e 4 6. Trop de mariages sont dĂ©truits parce qu’il nous manque la connaissance. Trop de mariages se dĂ©chirent parce que nous ignorons les principes divins qui en facilitent le j’ai Ă  cƓur de vous partager 25 versets bibliques qui mettent en Ă©vidence des principes importants que chaque mari devrait connaĂźtre et appliquer dans son mĂ©ditation !Vous de mĂȘme, maris, vivez chacun avec votre femme en faisant preuve de discernement elles ont une nature plus dĂ©licate. Traitez-les avec respect elles doivent recevoir avec vous la vie que Dieu accorde dans sa grĂące. Agissez ainsi afin que rien ne vienne faire obstacle Ă  vos priĂšres. 1 Pierre 3 7, SEMSur l’amourQuant Ă  vous, maris, que chacun de vous aime sa femme comme le Christ a aimĂ© l’Eglise il a donnĂ© sa vie pour elle afin de la rendre digne de Dieu aprĂšs l’avoir purifiĂ©e par sa Parole, comme par le bain nuptial. Il a ainsi voulu se prĂ©senter cette Eglise Ă  lui-mĂȘme, rayonnante de beautĂ©, sans tache, ni ride, ni aucun dĂ©faut, mais digne de Dieu et irrĂ©prochable. VoilĂ  comment chaque mari doit aimer sa femme comme si elle Ă©tait son propre corps ainsi celui qui aime sa femme s’aime lui-mĂȘme. Car personne n’a jamais haĂŻ sa propre chair ; au contraire, chacun la nourrit et l’entoure de soins, comme le Christ le fait pour l’Eglise, parce que nous sommes les membres de son corps. Quant Ă  vous, que chaque mari aime sa femme comme lui-mĂȘme, et que chaque femme respecte son mari. EphĂ©siens 5 25 – 30, 33Maris, aimez chacun votre femme et ne nourrissez pas d’aigreur contre elles. Colossiens 3 19Sur leadership du mari dans le foyerLe mari, en effet, est le chef de sa femme comme le Christ est le chef, la tĂȘte de l’Eglise qui est son corps et dont il est le Sauveur. EphĂ©siens 5 23Sur la fidĂ©litĂ© Ă  la femme de sa jeunesse, Ă  sa femmeQue ta source soit bĂ©nie, Et fais ta joie de la femme de ta jeunesse, Biche des amours, gazelle pleine de grĂące Sois en tout temps enivrĂ© de ses charmes, Sans cesse Ă©pris de son amour. Proverbes 5 18-19Que tu es belle, que tu es agrĂ©able, O mon amour, au milieu des dĂ©lices ! Ta taille ressemble au palmier, Et tes seins Ă  des grappes. Je me dis Je monterai sur le palmier, J’en saisirai les rameaux ! Que tes seins soient comme les grappes de la vigne, Le parfum de ton souffle comme celui des pommes, Et ta bouche comme un vin excellent,
-Qui coule aisĂ©ment pour mon bien-aimĂ©, Et glisse sur les lĂšvres de ceux qui s’endorment ! Je suis Ă  mon bien-aimĂ©, Et ses dĂ©sirs se portent vers moi. Viens, mon bien-aimĂ©, sortons dans les champs, Demeurons dans les villages ! DĂšs le matin nous irons aux vignes, Nous verrons si la vigne pousse, si la fleur s’ouvre, Si les grenadiers fleurissent. LĂ  je te donnerai mon amour. Cantique des Cantiques 7 7-12Pourtant, j’avais conclu un pacte avec mes yeux ils ne devaient jamais porter un regard chargĂ© de dĂ©sir sur une jeune fille. Job 31 1Mais moi, je vous dis que quiconque regarde une femme pour la convoiter a dĂ©jĂ  commis un adultĂšre avec elle dans son coeur. Matthieu 5 28Mais celui qui commet un adultĂšre est dĂ©pourvu de sens, agir ainsi, c’est se dĂ©truire soi-mĂȘme ; celui qui fait cela ne rĂ©coltera que souffrances et dĂ©shonneur, sa honte ne s’effacera jamais. Proverbes 6 32-33Qui aime la sagesse fait la joie de son pĂšre mais qui frĂ©quente les prostituĂ©es, dilapide sa fortune. Proverbes 293Que le mariage soit honorĂ© de tous, et le lit conjugal exempt de souillure, car Dieu jugera les impudiques et les adultĂšres. HĂ©breux 13 4Toutefois, pour Ă©viter l’impudicitĂ©, que chacun ait sa femme, et que chaque femme ait son mari. Que le mari rende Ă  sa femme ce qu’il lui doit, et que la femme agisse de mĂȘme envers son mari. La femme n’a pas autoritĂ© sur son propre corps, mais c’est le mari; et pareillement, le mari n’a pas autoritĂ© sur son propre corps, mais c’est la femme. Ne vous privez point l’un de l’autre, si ce n’est d’un commun accord pour un temps, afin de vaquer Ă  la priĂšre; puis retournez ensemble, de peur que Satan ne vous tente par votre incontinence. 1 Corinthiens 7 2-5Eh bien, moi, je vous dis Celui qui divorce d’avec sa femme sauf en cas d’immoralitĂ© sexuelle l’expose Ă  devenir adultĂšre, et celui qui Ă©pouse une femme divorcĂ©e commet lui-mĂȘme un adultĂšre. Matthieu 5 32Versets bibliques plus gĂ©nĂ©rauxC’est pourquoi l’homme quittera son pĂšre et sa mĂšre, et s’attachera Ă  sa femme, et ils deviendront une seule chair. GenĂšse 2 24Heureux tout homme qui craint l’Éternel, Qui marche dans ses voies! Tu jouis alors du travail de tes mains, Tu es heureux, tu prospĂšres. Ta femme est comme une vigne fĂ©conde Dans l’intĂ©rieur de ta maison; Tes fils sont comme des plants d’olivier, Autour de ta table. Psaume 1281-3Qui trouve une Ă©pouse trouve le bonheur c’est une faveur que l’Eternel lui a accordĂ©e. Proverbes 18 22Mieux vaut ĂȘtre Ă  deux que tout seul. On tire alors un bon profit de son travail. Et si l’un tombe, l’autre le relĂšve, mais malheur Ă  celui qui est seul et qui vient Ă  tomber sans avoir personne pour l’aider Ă  se relever. De mĂȘme, si deux personnes dorment ensemble, elles se tiennent chaud, mais comment celui qui est seul se rĂ©chauffera-t-il ? Un homme seul est facilement maĂźtrisĂ© par un adversaire, mais Ă  deux ils pourront tenir tĂȘte Ă  celui-ci. Et une corde Ă  triple brin n’est pas vite rompue. EcclĂ©siaste 4 9-12Ce qui fait le charme d’un homme, c’est sa bontĂ©; Et mieux vaut un pauvre qu’un menteur. Proverbes 19 22Un homme est estimĂ© en raison de son bon sens, et celui qui a l’esprit pervers est l’objet du mĂ©pris. Proverbes 12 8Si quelqu’un n’a pas soin des siens, et principalement de ceux de sa famille, il a reniĂ© la foi, et il est pire qu’un infidĂšle. 1 TimothĂ©e 58Celui qui cultive son champ est rassasiĂ© de pain, mais celui qui poursuit des choses vaines est dĂ©pourvu de sens. Proverbes 1211 [L’herbe n’est pas plus verte ailleurs
 Entretiens, cultive ce que tu as et tu seras satisfait.]Que la paix instaurĂ©e par le Christ gouverne vos dĂ©cisions. Car c’est Ă  cette paix que Dieu vous a appelĂ©s pour former un seul corps. Soyez reconnaissants. Colossiens 3 15Que toute amertume, toute animositĂ©, toute colĂšre, toute clameur, toute calomnie, et toute espĂšce de mĂ©chancetĂ©, disparaissent du milieu de vous. ÉphĂ©siens 431Commencer une querelle, c’est ouvrir une digue; Avant que la dispute s’anime, retire-toi. Proverbes 1714Mon fils, que ces conseils ne s’éloignent pas de tes yeux! Garde le discernement et la rĂ©flexion! Ils seront la vie de ton Ăąme et l’ornement de ton cou. Alors tu marcheras en sĂ©curitĂ© sur ton chemin et ton pied ne heurtera pas d’obstacle. Si tu te couches, tu n’auras rien Ă  redouter et, quand tu seras couchĂ©, ton sommeil sera doux. Proverbes 321-24Demeurez bĂ©nis!AishaVous aimez nos publications? Abonnez-vous Ă  notre mailing List pour n’en manquer aucune! Pour vous abonner, cliquez sur suivre » et saisissez votre adresse e-mail ou aimez notre page Facebook ou suivez Blog Couple Chretien sur Twitter ou sur Youtube. Pour me contacter, merci d’utiliser ce formulaire ou cette adresse Conditions d’utilisation.
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1Jean 3.1,2 : « Voyez quel amour le PĂšre nous a tĂ©moignĂ©, pour que nous soyons appelĂ©s enfants de Dieu ! Et nous le sommes. Si le monde ne nous connaĂźt pas, c’est qu’il ne l’a pas connu. Bien-aimĂ©s, nous sommes maintenant enfants de Dieu, et ce que nous serons n’a pas encore Ă©tĂ© manifestĂ©; mais nous savons que, lorsque cela »BĂ©ni soit Dieu, le PĂšre de notre Seigneur JĂ©sus-Christ, le PĂšre plein de compassion et le Dieu de tout rĂ©confort! Il nous rĂ©conforte dans toutes nos dĂ©tresses afin que nous puissions rĂ©conforter ceux qui se trouvent dans la dĂ©tresse, grĂące Ă  l’encouragement que nous recevons nous-mĂȘmes de la part de ne vous laisserai pas orphelins, je reviens vers mon cƓur est agitĂ© par une foule de pensĂ©es, tes consolations me rendent la le dĂ©fenseur, l'Esprit saint que le PĂšre enverra en mon nom, vous enseignera toutes choses et vous rappellera tout ce que je vous ai ceux qui pleurent, car ils seront consolĂ©s!Cependant, je vous dis la vĂ©ritĂ© il vaut mieux pour vous que je m'en aille. En effet, si je ne m'en vais pas, le dĂ©fenseur ne viendra pas vers vous; mais, si je m'en vais, je vous l' Ă  moi, je prierai le PĂšre et il vous donnera un autre dĂ©fenseur afin qu'il reste Ă©ternellement avec fond de la dĂ©tresse j’ai fait appel Ă  l’Eternel. L’Eternel m’a rĂ©pondu, il m’a moi, c'est moi qui vous console. Qui es-tu pour avoir peur de l'homme, alors qu’il va mourir, et du fils de l'homme, dont le sort est pareil Ă  celui de l'herbe?Ils n'auront plus faim, ils n'auront plus soif, le soleil ne les frappera plus, ni aucune chaleur brĂ»lante. En effet, l'Agneau qui est au milieu du trĂŽne prendra soin d’eux et les conduira aux sources des eaux de la vie, et Dieu essuiera toute larme de leurs sera venu le dĂ©fenseur que je vous enverrai de la part du PĂšre, l'Esprit de la vĂ©ritĂ© qui vient du PĂšre, il rendra tĂ©moignage de effet, de mĂȘme que les souffrances de Christ abondent pour nous, de mĂȘme aussi, c’est par Christ que notre rĂ©confort le Dieu de la persĂ©vĂ©rance et du rĂ©confort vous donne de vivre en plein accord les uns avec les autres comme le veut Biblique du JourVivez en plein accord les uns avec les autres. N'aspirez pas Ă  ce qui est Ă©levĂ©, mais laissez-vous attirer par ce qui est humble. Ne vous prenez pas pour des sages. 1 Dieu tu es ma force, ma consolation, Une lampe devant mes pas. Ta voix a triomphĂ© de l'ouragan, RemportĂ© le combat. Tu m'offres chaque jour Ton infaillible amour; Toi, qui as fixĂ© le cours des Ă©toiles, Sois mon ancre, sois ma voile ! 2. Tu Ă©tends mes ailes pour toucher les cieux, ProtĂ©gĂ© par ta main. Ta grĂące m'appelle Ă  lever les yeux Et suivre ton Cessons de faire des choses pour Dieu par nos propres forces, et laissons JĂ©sus soir je voudrais vous parler d’un piĂšge dans lequel tombent beaucoup de ChrĂ©tiens pour ne pas dire tous. C’est un piĂšge subtil, et il peut se rĂ©sumer dans cette phrase vouloir faire quelque chose pour Dieu. Cela vous parait peut-ĂȘtre Ă©tonnant que j’emploie cette expression, parce que vous pouvez vous dire "Mais c’est normal de vouloir faire quelque chose pour Dieu, Il a tout fait pour nous ! Je voudrais tout faire pour Lui !" C’est un piĂšge dans lequel il ne faut pas tomber. Vouloir faire quelque chose pour Dieu, par amour pour Lui. En quoi cela peut-il ĂȘtre un piĂšge ? Je vais vous l’expliquer en quelques faire pour Dieu c’est faire notre volontĂ©C’est un piĂšge de vouloir faire quelque chose pour Dieu, parce qu’en gĂ©nĂ©ral quand on veut faire quelque chose pour Dieu, on n’est pas conduit par le Saint-Esprit, on est conduit par notre dĂ©sir personnel de lui ĂȘtre agrĂ©able. C’est un bon dĂ©sir ! Je parle de ChrĂ©tiens sincĂšres, qui veulent avancer avec JĂ©sus, et qui tombent dans ce piĂšge de vouloir faire beaucoup de choses pour le Seigneur ! C’est un piĂšge. Il faut Ă©viter soigneusement ce y a des ChrĂ©tiens qui passent des annĂ©es Ă  faire beaucoup de choses pour le Seigneur, qui croient entendre la voix du Seigneur "Le Seigneur m’a dit de faire ci, le Seigneur m’a dit de faire ça, le Seigneur m’a dit de faire une visite, etc." Et en fait ils ne sont pas conduits par le Seigneur, ils sont conduits par leur dĂ©sir de faire quelque chose pour Dieu, par amour pour commence par la rĂ©vĂ©lation de notre Ă©tat de pĂ©cheurEn gĂ©nĂ©ral quand on vient au Seigneur, le Seigneur passe un certain temps Ă  nous faire comprendre que toute notre nature, que nous avons hĂ©ritĂ©e Ă  la naissance, est complĂštement pourrie du haut en bas, du bas en haut, du dĂ©but Ă  la fin. L’esprit, l’ñme et le corps, avant que nous soyons ChrĂ©tiens, Ă©taient dans la mort. Ils Ă©taient contrĂŽlĂ©s par l’égoĂŻsme, par l’ego, par nos dĂ©sirs personnels, par la chair, c’est-Ă -dire par la puissance de Satan et de la mort qui nous on vient au Seigneur, on commence par rĂ©aliser que nous sommes pĂ©cheurs et nous demandons pardon au Seigneur pour nos pĂ©chĂ©s en lui disant "Seigneur, c’est formidable de rĂ©aliser que tu es mort sur la Croix pour moi ! Le Saint-Esprit m’a rĂ©vĂ©lĂ© que je suis un pĂ©cheur, que tu es mort sur la Croix pour moi, que tu as versĂ© ton sang et que ce sang a la puissance d’effacer tous mes pĂ©chĂ©s."D’ailleurs on ne peut pas devenir ChrĂ©tien si l’on n’est pas passĂ© par cette expĂ©rience-lĂ . Une vraie conversion, c’est la rĂ©vĂ©lation de notre Ă©tat de pĂ©cheur que donne le Saint-Esprit. On comprend que l’on est pĂ©cheur, et on comprend la puissance du sang de JĂ©sus pour effacer nos pĂ©chĂ©s. Et cela met la joie dans notre cƓur, on est reconnaissant au Seigneur ! Et on s’engage dans une vie chrĂ©tienne en disant "Seigneur, c’est formidable que mes pĂ©chĂ©s aient Ă©tĂ© pardonnĂ©s, effacĂ©s. Tu m’as mĂȘme fait comprendre que j’étais une nouvelle crĂ©ation en toi ! Alors maintenant toute ma vie t’est consacrĂ©e, maintenant c’est tout pour toi ! "Comprendre que le Seigneur veut diriger nos vies par son EspritLe Seigneur passe aussi un certain temps Ă  nous faire comprendre qu’il veut vraiment diriger nos vies par son Esprit. Il a beaucoup de mal Ă  faire comprendre cela Ă  un certain nombre d’entre nous, je dirais Ă  tous. On passe tous par cette Ă©tape, oĂč nous devons comprendre qu’il faut ĂȘtre conduit par son Esprit en toutes choses. Et comprendre que les enfants de Dieu sont ceux qui sont conduits par son Esprit-Saint, en que vous ayez compris la nĂ©cessitĂ© d’ĂȘtre conduit par l’Esprit du Seigneur, vous allez donc normalement tout faire pour apprendre Ă  Ă©couter la voix du Saint-Esprit pour ĂȘtre guides par lui en disant "Seigneur, il faut que chaque jour qui passe je puisse clairement entendre la voix de ton Saint-Esprit pour que tu me guides dans toutes les Ɠuvres que tu as prĂ©vues pour moi. Alors montre-les-moi, Seigneur, parce que je veux entrer dans ces Ɠuvres."Dans l’épĂźtre aux ÉphĂ©siens au chapitre 2 et au verset 10, Paul nous dit que Dieu a prĂ©parĂ© pour nous des Ɠuvres bonnes ; il les a prĂ©parĂ©es de toute Ă©ternitĂ© pour que nous les pratiquions, que nous entrions dedans. Donc Dieu a tout un stock d’Ɠuvres prĂ©parĂ©es pour chacun de nous ! Chacun en particulier a un plan prĂ©parĂ© par Dieu pour lui. Ce plan forme un ensemble d’Ɠuvres, de choses qu’il faut faire, que Dieu va nous demander de faire, et quand nous avons compris cela nous passons du temps Ă  chercher le Seigneur pour qu’Il nous rĂ©vĂšle quelles sont ces Ɠuvres. C’est normal !Dieu doit me rĂ©vĂ©ler les Ɠuvres qu'il a prĂ©parĂ©es pour moiEt puis le Seigneur commence Ă  nous rĂ©vĂ©ler ces Ɠuvres, les choses et les plans qu’Il a prĂ©vus pour nous. A partir de lĂ , nous commençons Ă  agir en fonction de la vision, du plan, de la rĂ©vĂ©lation qu’il nous donne. Alors vous pouvez me dire "Oui, c’est tout Ă  fait normal ! Je ne vois rien qui choque, il n’y a aucun piĂšge lĂ -dedans !" Si, il y en a un ! Dieu t’a montrĂ© ce qu’il voulait faire de toi, c’est dĂ©jĂ  un grand progrĂšs par rapport Ă  l’étape d’avant. Tu savais que tu Ă©tais un pĂ©cheur pardonnĂ©, que Dieu avait un plan pour toi mais tu ne connaissais pas quel Ă©tait ce plan, sauf les grandes lignes qui sont dans la Parole Ă©vangĂ©liser, parler du Seigneur autour de nous jusqu’au bout de la tu cherches et tu passes du temps devant le Seigneur en disant "Seigneur, il faut que tu me rĂ©vĂšles les Ɠuvres que tu as prĂ©parĂ©es pour moi parce que je veux y entrer ! Je sais que je ne pourrais pas ĂȘtre heureux si je suis Ă  cĂŽtĂ© des Ɠuvres que tu as prĂ©parĂ©es pour moi ! Si tu as un appel pour moi comme missionnaire Ă  tel endroit du monde et que je perds mon temps Ă  tel autre endroit mĂȘme pour essayer de travailler pour toi, je vais perdre ma vie ! Je veux que tu me fasses connaĂźtre quel est ton plan, oĂč tu veux que je sois, qu’est-ce que tu veux que je fasse dans ces Ɠuvres que tu as prĂ©parĂ©es."Ma moindre initiative doit ĂȘtre soumise Ă  DieuEt Dieu commence Ă  te montrer ces Ɠuvres prĂ©parĂ©es d’avance pour toi. Je vous rappelle parce que je l’ai dit souvent, que Dieu veut en prioritĂ© que nous ressemblions de plus en plus Ă  JĂ©sus, que nous grandissions Ă  la mesure de JĂ©sus. C’est son plan. Il veut que nous soyons transformĂ©s Ă  l’image de JĂ©sus, Son Fils bien aimĂ©. C’est un but qui peut ĂȘtre trĂšs thĂ©orique et trĂšs vague dans la pratique de tous les jours. "Je dis d’accord, Seigneur. Je sais que tu veux que je ressemble Ă  JĂ©sus, je sais qu’il faut que tu travailles en moi pour que tu me transformes Ă  son image, mais aujourd’hui ? Tu as des Ɠuvres prĂ©parĂ©es pour moi, des choses Ă  faire !"MĂȘme la dĂ©cision d’aller au supermarchĂ© faire les courses ! Il faut que ce soit dirigĂ© par le Saint-Esprit ! Sans entrer dans le mysticisme, oĂč on va ĂȘtre complĂštement paralysĂ© parce qu’on n’ose plus faire un geste, parce qu’on n’est pas guidĂ© par le Seigneur. Mais celui qui est conduit par le Saint-Esprit va entrer dans le plan du Seigneur en sachant que le Seigneur veut qu’il aille au supermarchĂ©, mais Ă  un certain moment prĂ©cis, parce que le Seigneur a un plan. Il a peut-ĂȘtre une rencontre pour lui. Il a peut-ĂȘtre simplement besoin que par sa prĂ©sence rayonnante du Seigneur il vienne impressionner quelque personne qu’il va croiser, et c’est celle-lĂ , qu’il faut qu’il impressionne, pas une autre qui va passer dix minutes mĂȘme lĂ , je crois que le Saint-Esprit veut me conduire pour me montrer Ă  quel moment le Seigneur veut que j’y aille, Ă  quel moment Il veut que je laisse ma maison, Ă  quel moment Il veut que j’entre dans ma voiture. C’est cela ĂȘtre conduit par l’Esprit du Seigneur. Alors vous voyez comme cela peut devenir un fardeau pesant, si du matin au soir tu es en train de te dire "Oh lĂ  lĂ  ! Seigneur, est-ce que je suis Ă  cĂŽtĂ© de ton plan ? Est-ce que je suis en train de marcher par l’Esprit ou pas ?" Et le malin arrive pour te culpabiliser, pour te dire "Mais tu te trompes complĂštement ! Tu as compris ce que le Seigneur voulait que tu fasses, et tu ne l’as pas fait exactement comme tu aurais dĂ» le faire ! Mais regarde ce que tu as fait, tu as encore gĂąchĂ© ce que voulait faire le Seigneur par les manifestations de ta chair ! Tu es entrĂ© Ă  moitiĂ© seulement dans le plan de Dieu !"Évite de mettre sur toi un fardeau pesantSelon le bout par lequel tu prends le problĂšme, tu vas mettre sur toi un fardeau pesant, ou tu vas marcher vraiment dans la libertĂ© de l’Esprit. Mettre sur toi un fardeau pesant, c’est comprendre ce que Dieu veut de toi, et y entrer par tes propres forces. C’est dĂ©jĂ  un piĂšge de vouloir faire des choses pour Dieu, qui ne sont pas dans la volontĂ© de Dieu. Tu peux ĂȘtre tentĂ© de tomber dans ce piĂšge parce que tes sentiments, ou d’autres ChrĂ©tiens, te poussent Ă  prendre des responsabilitĂ©s dans l’Église, ou te poussent Ă  toutes sortes d’activitĂ©s religieuses, humanistes, charitables, alors que ce n’est pas la volontĂ© de Dieu pour toi, mĂȘme si de telles activitĂ©s semblent rĂ©pondre Ă  des besoins rĂ©els. Tu ne dois jamais entrer dans des Ɠuvres qui seraient dictĂ©es par les besoins que tu vois autour de toi, ou par des besoins dont tu as entendu parler aux extrĂ©mitĂ©s du monde. Si tu entres dans ces Ɠuvres pour rĂ©pondre Ă  un besoin, sans avoir reçu un appel particulier du Seigneur, tu entres dans des Ɠuvres alors que ce n’est pas la volontĂ© de Dieu pour je ne parle mĂȘme pas de ce piĂšge-lĂ . Je parle du cas oĂč le Seigneur t’a vraiment montrĂ© ce que tu devais faire, tu l’as compris clairement, mais tu entres dans ce plan lĂ  par tes propres forces. Et c’est lĂ  que beaucoup de ChrĂ©tiens tombent dans la culpabilitĂ© ou l’échec complet, parce qu’ils ont compris ce que Dieu voulait d’eux Dieu veut que, mari, tu sois patient avec ta femme ; Dieu veut, femme, que tu sois patiente avec ton mari. Dieu veut que tu manifestes le caractĂšre de JĂ©sus dans telle occasion prĂ©cise. Tu sais qu’il y a des piĂšges, tu essayes de les Ă©viter. L’occasion se prĂ©sente, tu comprends ce que Dieu veut de toi, et tu commences Ă  t’engager dans l’Ɠuvre que JĂ©sus t’a demandĂ© de faire avec tes propres forces. Et lĂ  tu Ă©choues ! Tu vas rĂ©ussir une fois, deux fois et tu Ă©choues !La leçon qui nous vient des Juifs face Ă  la LoiQuand Dieu a donnĂ© la Loi Ă  MoĂŻse pour le peuple, Dieu l’a donnĂ©e en sachant qu’ils ne pourraient pas obĂ©ir Ă  cette Loi. Les Juifs qui Ă©taient des hommes comme vous et moi, de la mĂȘme chair, mais qui formaient un peuple Ă©lu, un peuple Ă  part appelĂ© par Dieu, ont reçu la Loi de Dieu pour y obĂ©ir. Et Dieu leur disait dĂšs le dĂ©part si tu obĂ©is Ă  la Loi, tu vas ĂȘtre bĂ©ni, si tu dĂ©sobĂ©is Ă  la Loi, tu seras maudit. Regardez la liste des malĂ©dictions, elle est dix fois plus longue que la liste des bĂ©nĂ©dictions dans DeutĂ©ronome ces Juifs sincĂšres, qui aimaient Dieu, et qui voulaient de tout leur cƓur obĂ©ir Ă  cette Loi sainte mĂȘme maintenant c’est le cas des Juifs pieux, ces Juifs vont s’engager dans une entreprise impossible. Cette entreprise impossible est voulue par Dieu pour nous faire comprendre que nous ne pouvons pas obĂ©ir Ă  la Loi de Dieu avec nos propres forces, malgrĂ© toute notre sincĂ©ritĂ©, notre bonne volontĂ©, notre dĂ©sir de faire ce que Dieu veut, notre dĂ©sir d’entrer dans la volontĂ© de Dieu, si nous ne sommes pas conduits par le Saint-Esprit, dirigĂ©s par le Saint- Esprit, en marchant sous la grĂące du vraie grĂące de Dieu ce n’est pas de faire n’importe quoi en disant "On va toujours ĂȘtre pardonnĂ©, parce qu’on a un Dieu trĂšs misĂ©ricordieux !" Cela c’est la porte ouverte Ă  l’inconscience complĂšte, ou Ă  la culpabilitĂ© permanente, parce que la conscience que Dieu nous a donnĂ©e va continuer d’agir, et ce n’est pas parce que nous chutons continuellement que la voix du Seigneur va s’arrĂȘter, la voix du malin non plus ! Le malin va te dire "Mais non ! Tu chutes tout le temps ! Tu n’es pas un bon ChrĂ©tien, qu’est-ce que tu fais lĂ  dans l’Église de JĂ©sus ? Tu t’efforces de faire ce que Dieu te demande, tu t’efforces de lui plaire et tu es toujours en train de chuter, tu n’y arrives pas. Tu es un mauvais ChrĂ©tien ! Tu n’es mĂȘme pas converti !"Il y en a beaucoup qui se dĂ©couragent, qui disent "Seigneur, mais je veux marcher dans tes plans, je veux marcher dans tes voies. J’ai compris ce que tu veux de moi ! Regarde, Seigneur ! Tu vois, je suis sincĂšre, c’est de tout mon cƓur que je me suis engagĂ© dans ce plan-lĂ  !" Dieu a donnĂ© la Loi aux IsraĂ©lites pour qu’ils dĂ©sobĂ©issent, et pour qu’ils comprennent qu’ils ne peuvent pas par leur propre volontĂ© et leurs propres forces marcher dans les plans du Seigneur ! Et c’est le problĂšme de beaucoup de ChrĂ©tiens !Quand tu reçois la Parole de Dieu, quand tu reçois la parole du Nouveau Testament, tu n’es plus sous la Loi de l’Ancien Testament ! Mais dimanche aprĂšs dimanche, il y a des foules d’églises oĂč les pasteurs prĂȘchent sur tel passage, oĂč ils disent "Soyez fraternels les uns envers les autres, efforcez-vous de vous aimer de l’amour de Christ, accueillez-vous, soyez hospitaliers. Voyez comme il est important de comprendre ces choses et de les mettre en pratique ! Nous devons avoir un cƓur ouvert, un cƓur obĂ©issant, un cƓur dĂ©cidĂ© d’entrer dans ces plans que Dieu a prĂ©parĂ©s pour nous !"Certains chrĂ©tiens refont les mĂȘmes erreurs que le Juifs face Ă  la LoiEt les ChrĂ©tiens sincĂšres Ă©coutent, et disent "Oui, il a raison ! Il faut que nous rĂ©formions nos voies, on a besoin d’un rĂ©veil, on dort ! On a besoin de pratiquer avec un cƓur honnĂȘte la Parole du Seigneur !" Ce n’est pas une mauvaise pensĂ©e. Ils se disent qu’il faut que ça change, qu’il faut pratiquer de tout son cƓur la Parole que le Seigneur nous donne, parce qu’il y va de sa gloire, il y va du tĂ©moignage ! En le faisant de cette maniĂšre, on se met sous une loi, et Ă  quoi aboutit-on ? A une dĂ©sobĂ©issance accumulĂ©e. Alors il peut en sortir un bien, c’est qu’à force d’échecs et Ă  force de se rendre compte que ça ne marche pas comme ça, le Saint-Esprit finit par nous rĂ©vĂ©ler en quoi consiste la vraie grĂące du Seigneur, la grĂące qui donne la paix. La grĂące qui ne nous laisse pas oisifs ni indiffĂ©rents, mais la grĂące qui nous permet d’entrer dans la volontĂ© du Seigneur, Ă©tant guides par Son Esprit pour faire ce qu’Il nous vraie grĂące du Seigneur, c’est de nous faire comprendre que lorsque nous sommes venus Ă  JĂ©sus-Christ, Il est venu habiter en nous par son Esprit. Nous sommes devenus la demeure, le temple du Saint-Esprit. Le PĂšre, le Fils et le Saint-Esprit sont venus demeurer et rĂ©sider en nous, et la grĂące de Dieu consiste Ă  nous faire comprendre que c’est Christ qui veut faire les choses en nous et Ă  travers nous, et avec nous. C’est lĂ  que nous est donnĂ©e la libertĂ© dans le Loi consiste Ă  vouloir faire de tout son cƓur des choses pour Dieu par amour pour lui dans la sincĂ©ritĂ©. La grĂące consiste Ă  comprendre que Dieu veut faire les choses en nous, par Christ qui habite en nous ! Et nous, nous ne sommes pas comme des pantins ou des marionnettes qui sont lĂ  animĂ©s par une puissance qui les habite et qu’ils ne peuvent pas contrĂŽler ; nous sommes appelĂ©s Ă  coopĂ©rer Ă  cette Ɠuvre parce que Christ ne peut agir au travers de nous et en nous que si nous sommes dans la foi en sa est par la foi, en l’Ɠuvre dĂ©jĂ  accomplie par ChristDonc tout est par la foi, en l’Ɠuvre dĂ©jĂ  accomplie par Christ. C’est au moment oĂč nous recevons cette Ɠuvre par la foi, dans la vie pratique de tous les jours, que nous disons Ă  Christ "Tu vois, j’ai besoin de patience envers cette personne, mais je ne vais pas te demander la patience, Seigneur, maintenant ce n’est plus moi qui agis, c’est toi qui agis, je te laisse agir." Cessez de demander la patience Ă  Dieu !Dites "Seigneur, tu es ma patience." Je dois avoir les yeux sur Christ et non sur la patience, parce que c’est lui en moi qui va manifester sa patience infinie. Vous pouvez prendre n’importe quelle qualitĂ© de Christ. J’ai besoin d’amour, j’ai besoin de joie, de sagesse et de discernement dans la vie de tous les jours. Donc notre priĂšre ne doit pas ĂȘtre "Seigneur, donne-moi toutes ces choses pour que je sois capable de les faire", mais "Je te laisse agir en moi pour que toi, JĂ©sus-Christ, tu agisses au travers de moi et que tu te manifestes pleinement au travers de moi."Si je veux arrĂȘter de fumer, il ne faut pas que je dise "Donne-moi la force d’arrĂȘter de fumer", mais "Seigneur, je te livre mes membres et mon corps pour que toi en moi JĂ©sus ne fume pas, tu accomplisses cette Ɠuvre-lĂ  !" Et lĂ , la puissance de la foi et la toute-puissance du Seigneur JĂ©sus qui commence Ă  agir au travers de moi, vont faire le a l’air simple. Et ça l’est quand on en a eu la rĂ©vĂ©lation ! Et il en est ainsi pour tout l’hĂ©ritage de Christ ! Tout ! Y compris la guĂ©rison du corps ! Elle est dĂ©jĂ  accomplie par le Seigneur. Il l’a accomplie sur la Croix en portant nos pĂ©chĂ©s et nos maladies. Il a tout pris sur Lui. Tout est accompli !Donc je ne vais pas m’efforcer d’entrer dans la guĂ©rison que Christ a accomplie pour moi, en faisant un effort personnel, en m’efforçant de la saisir et de la garder, mais je vais dire "Seigneur, j’ai compris que Tu as accompli cette chose pour moi, je te livre mon corps pour que toi Ă©tant en moi, ta guĂ©rison puisse se rĂ©pandre dans toutes mes cellules." Christ est ma guĂ©rison ! Christ se manifeste dans mon corps malade et me donne sa vie. Et cela se prend par la foi, il faut simplement dire Ce n’est plus moi qui vit, c’est Christ qui vit en moi » Galates 220. Cela doit ĂȘtre vrai pour chacune des Ɠuvres de ma journĂ©e, de ma nuit, de ma vie toute vous allez prier en disant "Seigneur, ouvre mon intelligence spirituelle pour que je vois tout ce que tu as fait pour moi, et que je prenne par la foi tout ce que tu as fait pour moi, pour que tu vives en moi et que tu me fasses entrer dans toutes ces Ɠuvres que tu as prĂ©parĂ©es d’avance ; mais c’est toi qui vas les accomplir parce que j’ai foi en toi. C’est toi qui vas Ă©vangĂ©liser par moi. Je te laisse Ă©vangĂ©liser par moi."Christ est glorifiĂ© entiĂšrement quand c’est lui qui agit et non nous pour luiSi vous pensez que vous devez faire des efforts personnels pour Ă©vangĂ©liser, mĂȘme conduit par le Saint-Esprit, vous allez essayer de faire des Ɠuvres d’évangĂ©lisation. Mais si vous dites "C’est Christ en moi qui va Ă©vangĂ©liser, et moi par la foi je l’accompagne, je travaille avec lui, mais c’est lui qui va faire cette Ɠuvre", toute la gloire revient au Seigneur. Il ne peut pas en ĂȘtre autrement si vous voulez que la gloire lui revienne Ă  cent pour cent !Sinon, vous risquez de prendre pour vous un peu de la gloire qui lui revient et vous direz "Finalement Seigneur, tu as bien mis ton onction sur moi, d’accord, mais j’ai quand mĂȘme bien fait ! C’est pas mal ce que j’ai fait lĂ . D’accord, tu m’as revĂȘtu de ton onction, j’ai criĂ© Ă  toi pour que tu me donnes ce qu’il me fallait la sagesse, la persĂ©vĂ©rance, etc.. Tu m’as donnĂ© tout ce qu’il me fallait, mais j’ai bien marchĂ© quand mĂȘme ! Alors, je te rends gloire, Seigneur." Mais vous vous regardez quand mĂȘme avec une certaine satisfaction de j’ai compris que de moi-mĂȘme je ne peux rien, que je ne peux mĂȘme pas accomplir les bonnes choses que Dieu a prĂ©parĂ©es pour moi, mĂȘme avec l’aide du Saint-Esprit, au sens oĂč je viens de le dire, je vais laisser toute la place Ă  JĂ©sus pour qu’il accomplisse au travers de moi toutes les Ɠuvres qu’il a prĂ©parĂ©es d’avance. Par exemple le Saint-Esprit te rĂ©vĂšle une Ɠuvre aller faire une visite chez quelqu’un. Tu vas aller visiter tel frĂšre que normalement dans la chair tu n’aimes pas trop. Tu vas aller le visiter parce que tu as quelque chose Ă  lui dire, ou tu as quelque chose pour l’encourager selon le plan de Dieu. Dieu te fait comprendre cela, c’est une Ɠuvre prĂ©parĂ©e par y a une grande diffĂ©rence entre dire "Seigneur, je vais me prĂ©parer dans la priĂšre, tu vas me revĂȘtir de ton onction spirituelle, remplir mon cƓur d’amour, je vais y aller quand j’aurai bien priĂ©, quand je sentirai que je suis prĂȘt, et je sais que tu vas m’aider." Et dire "Seigneur, je sais trĂšs bien que si j’y vais de moi-mĂȘme ça ne va pas marcher, je l’ai compris. Seigneur, j’y vais avec toi, parce que je suis le sanctuaire de Dieu, tu es lĂ  avec moi. Je vais y aller Seigneur, et je vais te laisser pleinement agir au travers de moi. Tu vas ĂȘtre mon amour, tu vas ĂȘtre ma patience, tu vas ĂȘtre les sentiments que je devrais avoir, je te laisse agir et j’y vais dans la paix."Il y a une trĂšs grande diffĂ©rence entre les deux. Il suffit de garder les yeux sur JĂ©sus, en sachant que c’est lui qui doit accomplir toutes choses en vous et au travers de vous. Ne vous efforcez plus de faire ! Laissez JĂ©sus faire ! Ne demandez plus pour vous toutes les qualitĂ©s qui correspondent aux qualitĂ©s de Christ ! Soyez remplis de Christ lui-mĂȘme et laissez sa vie, sa nature, s’exprimer au travers de vous par la foi. Il le fera !Christ veut nous remplir de lui, pour se servir de nous, en agissant au travers de nousLa loi, c’est un ensemble d’engagements, de dĂ©cisions, de choses, que nous avons compris qu’il fallait que nous fassions. Aussi je me dis "Il faut que j’arrive Ă  ĂȘtre saint, comme lui est saint, il faut y arriver ! Il faut que j’occupe cette vie chrĂ©tienne qui me reste d’ici son retour, Ă  une vie consacrĂ©e, pure, tout entiĂšre pour Lui." Et cela peut ĂȘtre un fardeau terrible ! Si, Ă  la lumiĂšre de tous tes Ă©checs passĂ©s, tu te dis "J’ai eu tant de mal dans le passĂ© Ă  rĂ©ussir si peu de choses, qu’est-ce que ça va ĂȘtre au moment oĂč JĂ©sus me dira Sois saint comme je suis saint, et sois parfait comme ton PĂšre cĂ©leste est parfait. Mais jamais je ne vais y arriver !".Tu as raison, tu n’y arriveras jamais. JĂ©sus a Ă©tĂ© fait pour toi sanctification, Il a Ă©tĂ© fait pour toi justice, Il a Ă©tĂ© fait pour toi rĂ©demption, Il est passĂ© en vainqueur au travers de toutes les Ă©preuves que tu peux rencontrer dans cette vie. JĂ©sus habite en toi, et il veut pleinement manifester au travers de toi sa victoire qu’il a dĂ©jĂ  remportĂ©e. L’hĂ©ritage qu’il a dĂ©jĂ  acquis pour toi, il veut le manifester au travers de toi, si tu crois en lui, et si tu lui donnes toute latitude de le faire "Seigneur, je cesse de lutter, je cesse de demander des choses et des qualitĂ©s pour moi ; je comprends que tu veux ĂȘtre tout en tous, donc tout en moi ; que tu veux tout faire au travers de moi et que tu as besoin de ma foi pour cela."Il ne va pas faire avec nous comme les esprits mauvais font avec les mĂ©diums qui sont possĂ©dĂ©s. Ces mĂ©diums-lĂ  sont sous l’influence d’un esprit qui les contrĂŽle complĂštement, et qui les maintient complĂštement Ă  l’écart de ce qui est en train de se faire. Avec le Seigneur, ce n’est pas du tout comme ça, c’est l’opposĂ© ! Le Seigneur nous rĂ©vĂšle qu’il veut nous remplir de lui, qu’il veut se servir de nous et agir au travers de nous, pour manifester en nous et au travers de nous la nature de JĂ©sus. Mais il veut le faire avec notre plein accord, notre pleine collaboration et notre pleine foi !JĂ©sus ne peut pas Ă©chouer si je le laisse pleinement agirTu pries "J’ai foi en toi, Seigneur ! Tu me dis que tu as acquis toutes ces choses pour moi. Tu as prĂ©parĂ© d’avance beaucoup d’Ɠuvres pour moi !", Et si tu as compris que tu ne peux pas les faire, tu vas arriver Ă  la comprĂ©hension que c’est JĂ©sus qui va les faire en toi ! Est-ce que JĂ©sus peut Ă©chouer si on le laisse pleinement agir ? Il n’échouera pas ! Si tu laisses JĂ©sus agir au travers de toi, tu vas ĂȘtre transformĂ© ! Pourquoi ? Parce que tu as en toi le Dieu Tout-Puissant qui veut prendre pleinement les rĂȘnes de ta vie pour manifester JĂ©sus au travers de c’est merveilleux quand toi, tu vois JĂ©sus se manifester au travers de toi. La perspective est tout Ă  fait diffĂ©rente. Ce n’est plus toi qui es en train de te dire "Ah tiens, qu’est-ce que je deviens meilleur ! Il y a quelque chose de mieux qui est en train de se faire lĂ . Je suis en train de devenir meilleur !" LĂ , tu as une perspective faussĂ©e ! Tandis que quand tu vois JĂ©sus se manifester en toi, tu dis "JĂ©sus est en train de se manifester davantage au travers de moi, je suis heureux ! Je lui rends gloire !"Cela revient vraiment Ă  glorifier le Seigneur, et en plus cela te met dans le repos de la foi. Tu ne vas pas te torturer la tĂȘte pour te dire "Mais, cet aprĂšs-midi aprĂšs dĂ©jeuner, qu’est-ce qu’il va falloir que je fasse, Seigneur ? Je sais que j’ai des choses Ă  faire pour toi !" Alors il y a une foule de pensĂ©es qui viennent parce que la chair et le diable s’en mĂȘlent. Vouloir faire des choses pour Dieu c’est trĂšs charnel, c’est trĂšs religieux ! "Ah, il y a ça. . . et ça ! Il faut que tu passes deux heures Ă  prier !"Apprendre Ă  ĂȘtre conduit par le Saint-Esprit d’une maniĂšre pratiqueOu bien une autre pensĂ©e "Ah ! Tu avais commencĂ© un jeĂ»ne d’une semaine et tu t’es arrĂȘtĂ© Ă  3 jours ! Alors il te manque 4 jours ! Il va falloir que tu y penses. . ." Toutes ces pensĂ©es viennent et tu dis "JĂ©sus guide-moi, qu’est-ce qu’il faut que je fasse ?" Laisse tout entre les mains de JĂ©sus, et dis "Seigneur, c’est toi qui as les plans, je suis ton fils, ta fille. Tu as toute la connaissance, je te laisse agir, que je garde le cƓur ouvert Ă  la direction de ton Saint-Esprit".Je t’assure que tu vas vite apprendre Ă  ĂȘtre conduit par le Saint-Esprit d’une maniĂšre pratique. Alors quand l’aprĂšs-midi vient, au moment oĂč le Seigneur veut que tu fasses cette Ɠuvre qu’il a prĂ©parĂ©e d’avance pour ce moment-lĂ , le Saint-Esprit commence Ă  te parler en disant "JĂ©sus veut faire quelque chose au travers de toi." La pensĂ©e vient ; tu apprends Ă  reconnaĂźtre simplement le moment et la direction du Ă  partir du moment oĂč tu laisses de cĂŽtĂ© ta volontĂ© propre de faire des choses pour Dieu, ton esprit devient plus clair. Tu n’es pas dans un Ă©tat passif Ă  ne rien faire. Parce que l’image que beaucoup de ChrĂ©tiens ont de cet Ă©tat peut ĂȘtre aussi l’image d’une passivitĂ© complĂšte. Ce n’est pas du tout cela. C’est au contraire ĂȘtre en Ă©veil, prĂȘt Ă  Ă©couter ce que le Saint-Esprit va te dire, pour entrer par la foi dans cette Ɠuvre, mais en sachant que c’est JĂ©sus qui va l’accomplir au travers de toi."JĂ©sus, je te laisse faire. Je sens la pensĂ©e qui me vient de toi que je dois faire telle chose, faire telle visite, accomplir telle Ɠuvre, tĂ©lĂ©phoner Ă  telle personne ou faire telle action pratique, Ă©crire telle lettre. Si je commençais Ă  le faire moi-mĂȘme, mĂȘme en te priant, je sais que cela va ĂȘtre mal fait. Je te laisse entiĂšrement faire, et j’y entre par la foi ! Je prends ma feuille de papier blanche, Seigneur, je te laisse Ă©crire. Ou bien, je prends ma voiture et je vais faire ma visite, je te laisse agir, Seigneur, j’y vais par la foi !"L’esclave de Dieu laisse Dieu entiĂšrement diriger sa vie comme il le veutCessez de faire des choses pour Dieu, mĂȘme si elles sont vraiment celles qu’Il vous a montrĂ©es ; laissez JĂ©sus les faire dans le repos de la foi. Et vous allez voir le fardeau tomber, parce que c’est un fardeau d’essayer de se perfectionner devant le Seigneur "Seigneur, je n’y arriverai jamais. Mais toi, tu as dĂ©jĂ  tout accompli pour moi. Tu m’as dĂ©jĂ  rendu parfait en toi !"Je lis dans Romains 6 au verset 22 Étant affranchis du pĂ©chĂ© et devenus esclaves de Dieu. . . » Que fait un esclave ? Il y a une grande diffĂ©rence entre un employĂ© et un esclave, ou un serviteur normal et un esclave ! Un employĂ© touche un salaire et il peut dire oui ou non Ă  son patron et s’en aller. Un esclave, non ! Il est esclave pour la vie ! Donc ĂȘtre un esclave de Dieu, cela veut dire que nous le laissons entiĂšrement diriger notre vie comme il le veut ! . . . vous avez pour fruit la saintetĂ© et pour fin la vie Ă©ternelle ».Comme la volontĂ© de Dieu pour nous est bonne, comme il veut nous transformer Ă  l’image de JĂ©sus, c’est un bon esclavage ! C’est un merveilleux esclavage, parce qu’on va ĂȘtre entiĂšrement soumis Ă  un maĂźtre qui veut notre bien parfait et qui veut nous dĂ©velopper Ă  l’image de JĂ©sus. . . . le don gratuit de Dieu, c’est la vie Ă©ternelle en JĂ©sus-Christ notre Seigneur ». Donc, si tu as compris dans le fond de ton cƓur que quand Christ est mort, tu es mort avec lui, que toute ta vie de pĂ©chĂ© passĂ©e, toute ta nature charnelle ont Ă©tĂ© enfouies dans le tombeau avec JĂ©sus, que tu es ressuscitĂ© avec Lui Ă  une vie nouvelle, qu’il t’a donnĂ© un esprit nouveau et que cet Esprit travaille Ă  te changer Ă  l’image de JĂ©sus, quelle est la seule chose censĂ©e que tu dois faire ? C’est le laisser faire !La pire des lois c’est de vouloir faire des choses pour DieuPrenez l’image du sarment et du cep, et de la grappe qui grandit. La grappe laisse faire la vie qui est dans la vigne, et la croissance se fait naturellement. Comme le veut la puissance de vie qui est dans la vigne, laisse faire le Seigneur en toi. Repose-toi sur lui entiĂšrement, c’est lui ton maĂźtre parfait. Il t’a affranchi du pĂ©chĂ©, Il t’a affranchi de l’esclavage de la loi. Et la pire des lois c’est la loi religieuse que tu te donnes en voulant faire des choses pour Dieu ou en voulant faire par tes propres forces les choses qu’il te demande de que tu te mets cette loi dessus, tu n’as qu’une fin, c’est l’échec. Il n’y a pas d’autre issue que celle-lĂ  l’échec complet quand tu te mets dessus une loi religieuse pour vouloir faire des choses pour JĂ©sus. Il te libĂšre du fardeau de cette loi en te faisant marcher dans la grĂące. Il faut que tu comprennes que nous vivons quelque chose qu’aucune autre Ă©poque n’a vĂ©cue la prĂ©sence de Dieu en toi. On vit une Ă©poque oĂč Dieu a choisi des hommes et des femmes pour habiter personnellement en eux par son Esprit, pour pouvoir diriger et contrĂŽler complĂštement leur vie de l’intĂ©rieur par la foi, ce qui n’était possible Ă  aucune autre Ă©poque !Dans l’Ancien Testament, le Saint-Esprit pouvait descendre exceptionnellement sur telle ou telle personne, ou habiter temporairement dans telle personne. Mais aujourd’hui, le Saint-Esprit vient habiter dans le cƓur, l’esprit de tous les enfants de Dieu qui sont vraiment nĂ©s de nouveau, et il veut nous faire comprendre ce que signifie marcher par l’Esprit. As-tu compris que tu n’es plus dans ta vieille nature, que tu es en Christ ? Tu n’es plus en Adam, tu es en Christ. Maintenant, parce que tu es en Christ, JĂ©sus veut t’apprendre Ă  marcher quotidiennement par son les ChrĂ©tiens ne marchent-ils quotidiennement par l’Esprit de Dieu ?Si les ChrĂ©tiens n’y arrivent pas, c’est parce qu’ils oublient la prĂ©sence de l’Esprit ou ils ne le laissent pas agir. DĂšs qu’il y a un problĂšme, on reprend les rĂȘnes de notre vie "Ah ! Il va falloir faire ci, faire ça, s’organiser. . . Et l’expĂ©rience m’a montrĂ©e que. . . Et dans le passĂ© c’était comme ci, comme ça. . . Et dans la Bible j’ai vu Dieu agir de telle maniĂšre, donc c’est ci, c’est ça !"C’est la loi parfaite de l’échec ! Dans ce moment-lĂ , n’oublie pas que le Saint-Esprit de Dieu est en toi, et dis "Seigneur, tu habites en moi par ton Esprit. Je suis lĂ  dans ce problĂšme, dans cette situation. Je te laisse entiĂšrement agir en moi et au travers de moi. Je me repose sur toi complĂštement. J’ouvre pleinement mon corps, mon cƓur, ma vie, mes sens, mes membres, tout mon ĂȘtre entier Ă  l’action de ton Saint-Esprit ! Je te laisse agir." Vous voyez que ça prend trĂšs peu de temps de dire l’épreuve, la tentation, la difficultĂ©, une personne se prĂ©sente devant nous, et qu’on est lĂ , incapable, impuissant, comment allons-nous rĂ©agir ? Comptez le nombre de fois dans la journĂ©e oĂč vous osez tout abandonner Ă  JĂ©sus ! Et comptez le nombre de fois oĂč vous commencez Ă  agir par vous-mĂȘmes, mĂȘme Ă©clairĂ©s par la lumiĂšre de la Parole !Si tu laisses JĂ©sus entiĂšrement agir Ă  ce moment- lĂ , c’est que tu es entraĂźnĂ© Ă  garder conscience de la prĂ©sence de JĂ©sus et du Saint-Esprit en toi, du fait que tu es le temple du Saint-Esprit, que le Dieu Tout-Puissant est venu habiter en toi pour agir au travers de toi comme il l’entend. Il a besoin de ta participation, il a besoin que tu crois qu’il va le faire, que tu le laisses agir et que tu lui donnes la possibilitĂ© d’agir en lui disant "Seigneur, fais-le. Moi, je ne sais pas quoi dire, ni quoi faire mais je te laisse agir."Cela ne prend pas beaucoup de temps pour le lui dire, en tout cas si tu es prĂȘt Ă  le faire en permanence. Et si telle personne, telle occasion se prĂ©sente, et que tu ne sais pas comment rĂ©agir, tu dis "JĂ©sus, je te laisse rĂ©agir." Et si tu le faisais ? Tu verrais la diffĂ©rence de comportement. Tu verrais si tu te mettrais en colĂšre si souvent, ou si tu te mettrais Ă  jurer ou Ă  dire des gros mots, ou toutes sortes de comportements charnels, religieux, une loi de libertĂ© que le Seigneur nous a donnĂ©e. Et lui seul peut ĂȘtre juge de cette libertĂ© qu’il m’a donnĂ©e. Si je laisse son Esprit me diriger pas Ă  pas tous les jours, je vais fonctionner en permanence dans la libertĂ© du Saint-Esprit. Je vais nager dans la libertĂ©, parce que je sais que c’est JĂ©sus qui va le faire au travers de moi, et plus moi ! Le fardeau est ĂŽtĂ©. Je ne vais pas faire n’importe quoi, je vais laisser JĂ©sus faire ! Et je vais garder les yeux ouverts, surtout pour voir si je continue Ă  le laisser faire ou non, ou si je me dĂ©pĂȘche de reprendre le contrĂŽle de la situation moi-mĂȘme. C’est cela apprendre pratiquement Ă  marcher par l’Esprit du choses ne peuvent que changer, si tu laisses le Saint-Esprit te dirigerEt je t’assure que si tu laisses le Saint-Esprit te diriger pas Ă  pas tous les jours, tu vas voir les choses changer. Il y aura peut-ĂȘtre un peu de mĂ©lange au dĂ©but, parce qu’au dĂ©but on est tellement habituĂ© Ă  contrĂŽler les rĂȘnes de notre vie ! C’est le propre d’une nature de pĂ©chĂ© ! La nature de pĂ©chĂ© Ă©tait coupĂ©e de Dieu. Il fallait bien qu’elle se dĂ©brouille toute seule pour s’en sortir !En tant que pĂ©cheur on a tellement appris Ă  tenir notre vie et Ă  se dĂ©brouiller par nous-mĂȘmes, et Ă  trouver des solutions, qu’aprĂšs la conversion on a du mal Ă  dire au Seigneur "Seigneur, je te laisse tout. Tu vas tout faire !" Si tu dis "Oh, mais Seigneur. . . Est-ce que tu crois que ça va ĂȘtre bien fait si je te laisse faire tout ? Laisse-moi faire, Seigneur !" Le Seigneur te laissera faire, parce qu’il est bon et compatissant. Il veut que tu comprennes que lorsque c’est toi qui fais, tu ne vas pas mieux faire que lui, tu vas te planter complĂštement. Et ça sera bon pour toi parce que tu vas apprendre Ă  le laisser faire et toute la gloire va lui beau la marche par l’Esprit, c’est merveilleux ! Et ne crois pas que c’est de la thĂ©orie, dans la pratique ça marche, si tu n’oublies pas que JĂ©sus habite en toi. N’oublie jamais que JĂ©sus habite en toi et que JĂ©sus a la puissance d’accomplir en toi et au travers de toi tout ce qu’Il a prĂ©vu pour ta vie. Laisse-le faire ! Tu vas voir comme il va bien faire les choses. Et lĂ  tu verras les transformations, parce que si JĂ©sus se manifeste au travers de toi, c’est son caractĂšre qui se manifeste, c’est sa puissance, c’est sa bĂ©nĂ©diction s’arrĂȘte quand nous cessons de regarder Ă  JĂ©susJ’ai lu un jour un tĂ©moignage Ă©crit par un homme de Dieu. Il a vu arriver vers lui un jeune serviteur de Dieu sur lequel reposait une puissante onction. Au cours d’une rĂ©union, il a vu vraiment l’onction et la puissance du Seigneur sur ce jeune homme. Il y a eu vraiment une action dans les cƓurs, dans les corps. Quand il a appelĂ© les malades, tous ont Ă©tĂ© guĂ©ris. Puis au bout d’un certain temps, au cours de cette rĂ©union, ça s’est arrĂȘtĂ© brusquement. On aurait dit que la bĂ©nĂ©diction s’était arrĂȘtĂ©e Ă  la fin de la rĂ©union le jeune homme est venu en disant "Mais, je ne comprends pas ce qui se passe. Il y avait une telle prĂ©sence de Dieu, j’ai priĂ© pour tous ces malades et je les ai vu guĂ©ris ; et lĂ , brusquement, plus rien. Qu’est-ce qui s’est passĂ©, frĂšre ?" Et l’homme de Dieu lui a dit "Mon frĂšre, la bĂ©nĂ©diction s’est arrĂȘtĂ©e Ă  partir du moment oĂč tu as quittĂ© JĂ©sus des yeux. Quand tu Ă©tais en train de prier pour ceux qui ont Ă©tĂ© guĂ©ris, tu regardais Ă  JĂ©sus, c’était JĂ©sus qui travaillait ! Mais Ă  un moment donnĂ© tu as cessĂ© de regarder Ă  JĂ©sus, tu as continuĂ© avec ta propre force, tu as priĂ© pour eux ; tu as voulu les guĂ©rir au nom de JĂ©sus bien sĂ»r. Mais ce n’était plus JĂ©sus qui le faisait par toi, c’était toi qui commençais Ă  entrer dans tes Ɠuvres, par tes propres efforts."Quand tu pries pour un malade, ne passe pas du temps Ă  prier en disant "Seigneur, augmente ton onction sur moi !" Non, quand un malade va se prĂ©senter, regarde Ă  JĂ©sus, laisse-le agir. C’est JĂ©sus qui va agir au travers de toi. Tu vas imposer les mains au malade au nom de JĂ©sus, dans la foi que c’est JĂ©sus qui est en train d’agir au travers de la personne que tu peux supporter le moins croise ta route, au lieu de dire "JĂ©sus, remplis-moi d’amour" Dis-lui "JĂ©sus, je sais que toi, tu l’aimes, et je te laisse l’aimer au travers de moi." JĂ©sus aime tout le monde, d’un grand amour, mĂȘme le pire des pĂ©cheurs. Et c’est JĂ©sus, plein d’amour, qui va l’aimer au travers de toi. Ce n’est pas seulement son amour qui va ĂȘtre donnĂ©, c’est JĂ©sus lui-mĂȘme qui va l’aimer au travers de toi. Et lĂ , tu auras toute la patience pour supporter cet conclusionArrĂȘte de faire des choses pour Dieu, laisse Christ agir. ArrĂȘte d’essayer de jouer au bon ChrĂ©tien, tu ne vas pas y arriver ! Laisse Christ se manifester en toi, et tu entreras dans le repos de la foi, car tu sauras qu’il ne peut pas y avoir de meilleur ChrĂ©tien que lorsque Christ est manifestĂ© en toi. Seigneur, merci !Que ces paroles pĂ©nĂštrent au fond des cƓurs, que ta libertĂ©, Seigneur, se manifeste et que tu nous conduises par ton Esprit dans tes voies. Que chaque jour, chaque instant qui passe nous te laissions faire. Que je rĂ©alise que le plan que tu as pour la seconde qui suit ne m’appartient pas, il t’appartient. Alors Seigneur, je veux te laisser faire. Ouvre simplement mes oreilles pour que j’entende la voix de ton Esprit, et par la foi Seigneur, je te laisse agir dans ma vie. Tu accompliras de grandes choses, parce que ces Ɠuvres prĂ©parĂ©es d’avance, Seigneur mon PĂšre, ce sont les Ɠuvres de c’est en croyant que nous les verrons s’accomplir, par la foi, dans le repos et dans la paix. Qu’il en soit ainsi mon PĂšre, au nom de JĂ©sus-Christ ! Amen !Lien Facebook de François GiguĂšre NotrecapacitĂ© vient de Dieu. ". Si tu crois tu verras la gloire de Dieu" Jean 11.40. Vous avez toujours dĂ©sirĂ© voir dans votre cƓur la manifestation de la gloire de Dieu. Eh bien, cela est possible, si vous osez croire la Parole de Dieu. Le Seigneur vous parle : "Cette maladie n’est point Ă  la mort mais pour la gloire de Dieu
Épisodes de la vie de Joseph Smith Le deuil Ă  la mort d’ĂȘtres chers a touchĂ©, Ă  de nombreuses reprises, la vie de Joseph Smith, le prophĂšte. Le 15 juin 1828, Ă  Harmony Pennsylvanie, Alvin, premier fils de Joseph et Emma, est mort peu de temps aprĂšs sa naissance. Quand Joseph et Emma ont quittĂ© New York pour Kirtland Ohio, en fĂ©vrier 1831, Emma Ă©tait Ă  nouveau enceinte et attendait cette fois des jumeaux. Peu de temps aprĂšs leur arrivĂ©e Ă  Kirtland, ils ont emmĂ©nagĂ© dans une cabane qui se trouvait sur le terrain de la ferme d’un membre de l’Église, Isaac Morley. C’est lĂ  que, le 30 avril, les petits ThaddĂ©e et Louisa sont nĂ©s, mais ils n’ont pas vĂ©cu longtemps et sont morts quelques heures aprĂšs leur naissance. Au mĂȘme moment, dans la ville voisine de Warrensville Ohio, frĂšre John Murdock perdait sa femme, Julia, qui venait de donner naissance Ă  des jumeaux en bonne santĂ©. Ayant maintenant une famille de cinq enfants, frĂšre Murdock s’est senti incapable de prendre soin des nouveau-nĂ©s et il a demandĂ© Ă  Joseph et Ă  Emma de les adopter. C’est ce que ceux-ci ont fait, en prenant avec reconnaissance dans leur famille, les deux nourrissons nommĂ©s Joseph et Julia. Tragiquement, le petit Joseph est mort onze mois plus tard, en mars 1832, aprĂšs avoir Ă©tĂ© exposĂ© au froid de la nuit alors qu’il avait la rougeole, quand le prophĂšte a Ă©tĂ© enduit de goudron et de plumes par des Ă©meutiers. Avec cette mort, les parents affligĂ©s avaient enterrĂ© quatre de leurs cinq premiers enfants, et il ne leur restait plus que Julia. Des onze enfants de Joseph et Emma, neuf Ă  eux et deux adoptĂ©s, cinq seulement allaient vivre et atteindre l’ñge adulte Julia, nĂ©e en 1831 ; Joseph III, nĂ© en 1832 ; Frederick, nĂ© en 1836 ; Alexander, nĂ© en 1838 et David, nĂ© en novembre 1844, quatre mois aprĂšs la mort de son pĂšre. Don Carlos, fils de Joseph et Emma, est mort en 1841, Ă  l’ñge de quatorze mois et un fils nĂ© en 1842, est mort le jour de sa naissance. Au cours de sa vie, trois frĂšres de Joseph Smith sont morts prĂ©maturĂ©ment. EphraĂŻm est mort peu de temps aprĂšs sa naissance, en 1810. Le frĂšre aĂźnĂ© de Joseph, Alvin, est mort en 1823, Ă  l’ñge de vingt-cinq ans, et son jeune frĂšre Don Carlos est mort en 1841, Ă©galement Ă  l’ñge de vingt-cinq ans. Le prophĂšte a subi une autre grande perte quand son pĂšre, sur les conseils et la force duquel il s’appuyait, est mort Ă  Nauvoo Illinois, en 1840. Quand le pĂšre de Joseph s’est rendu compte que sa mort approchait, il a appelĂ© Ă  son chevet, les membres de sa famille. Il s’est adressĂ© Ă  sa femme, en lui disant Quand je regarde mes enfants et que je me rends compte que bien qu’ils aient Ă©tĂ© Ă©levĂ©s pour accomplir l’Ɠuvre du Seigneur, ils devront traverser des Ă©preuves et des afflictions tout au long de leur vie sur la terre, mon cƓur souffre et je crains extrĂȘmement de vous laisser ainsi entourĂ©s d’ennemis1. » Puis, il s’est adressĂ© Ă  chacun de ses fils et de ses filles, tour Ă  tour, et leur a donnĂ© sa derniĂšre bĂ©nĂ©diction. La mĂšre du prophĂšte a enregistrĂ© ces mots rĂ©confortants adressĂ©s Ă  Joseph, le prophĂšte Joseph, mon fils, tu as reçu un appel Ă©levĂ© et saint. Tu es appelĂ© Ă  faire l’Ɠuvre du Seigneur. Sois fidĂšle et tu seras bĂ©ni ainsi que tes enfants aprĂšs toi. Tu vivras pour terminer ton Ɠuvre.’ Sur quoi, Joseph a rĂ©pondu, en larmes Oh, mon pĂšre, c’est vrai ?’ Oui’, lui a rĂ©pondu son pĂšre, tu vivras pour Ă©tablir le plan de toute l’Ɠuvre que Dieu t’a donnĂ©e Ă  faire. C’est la derniĂšre bĂ©nĂ©diction que je te donne, au nom de JĂ©sus2.’ » Joseph Smith, le prophĂšte, a pu donner beaucoup de rĂ©confort Ă  bien des saints en deuil, en raison de ces expĂ©riences personnelles difficiles ainsi que de sa comprĂ©hension du sacrifice expiatoire du Sauveur. Enseignements de Joseph Smith Quand des membres de la famille ou des amis que nous aimons beaucoup meurent, la certitude de les revoir dans le monde Ă  venir nous apporte un grand rĂ©confort. Le prophĂšte a pris la parole lors d’une confĂ©rence de l’Église, Ă  Nauvoo, le 7 avril 1844. Il a parlĂ© de son ami, King Follett, qui venait de mourir Mes frĂšres bien-aimĂ©s Je rĂ©clame l’attention de cette assemblĂ©e pendant que je vais parler des morts. Le dĂ©cĂšs de notre frĂšre bien-aimĂ©, King Follett, qui a Ă©tĂ© Ă©crasĂ© dans un puits par la chute d’un bac rempli de pierres, m’a tout naturellement conduit Ă  ce sujet. Ses amis et les membres de sa famille m’ont demandĂ© de prendre la parole, mais Ă©tant donnĂ© que beaucoup de gens dans cette assemblĂ©e, de cette ville aussi bien que d’ailleurs, ont perdu des amis chers, je me sens disposĂ© Ă  aborder le sujet sur un plan gĂ©nĂ©ral et Ă  vous exposer mes idĂ©es, selon que me le permettront mes capacitĂ©s et l’inspiration du Saint-Esprit. Je sollicite vos priĂšres et votre foi pour que je puisse recevoir les instructions du Dieu Tout-Puissant et le don du Saint-Esprit, afin que je puisse proclamer des choses qui sont vraies et que vous puissiez aisĂ©ment comprendre. Afin aussi que le tĂ©moignage qui sera ressenti par votre cƓur et votre esprit vous convainque de la vĂ©racitĂ© de ce que je dirai
 
 Je sais que mon tĂ©moignage est vrai. C’est pourquoi, lorsque je parle Ă  ces personnes en deuil, qu’ont-elles perdu ? Leurs parents et leurs amis ne sont sĂ©parĂ©s de leur corps que pour peu de temps leur esprit, qui existait avec Dieu, a quittĂ© son tabernacle d’argile pour peu de temps seulement et ces esprits se trouvent maintenant dans un lieu oĂč ils peuvent vivre ensemble comme nous le faisons sur la terre maintenant
 
 Qu’avons-nous pour nous consoler au sujet de nos morts ? De tous les peuples de la terre, c’est nous qui avons le plus de raisons d’espĂ©rer et de nous consoler au sujet de nos morts, car nous les avons vus parmi nous marcher avec droiture, puis s’endormir dans les bras de JĂ©sus
 » Concernant la mort de frĂšre King Follett, vous, qui le pleurez, avez raison de vous rĂ©jouir, car votre mari et pĂšre est allĂ© attendre la rĂ©surrection des morts, jusqu’à la perfection de toutes choses. Car Ă  la rĂ©surrection, votre ami se lĂšvera dans un Ă©tat de parfaite fĂ©licitĂ© et ira dans la gloire cĂ©leste
 Par l’autoritĂ© du Saint-Esprit, je suis autorisĂ© Ă  vous dire que vous n’avez pas de raison de craindre, car il se trouve dans la demeure des justes. Ne soyez pas affligĂ©s, ne pleurez pas. Je le sais par le tĂ©moignage du Saint-Esprit qui est en moi et vous pouvez vous attendre Ă  ce que vos amis viennent Ă  votre rencontre Ă  l’aube du monde cĂ©leste
 J’ai mon pĂšre, des frĂšres, des enfants et des amis qui sont maintenant dans le monde des esprits. Ils ne sont absents que pour un moment. Ils sont en esprit et nous nous reverrons bientĂŽt. Le temps arrive bientĂŽt oĂč la trompette sonnera. Lorsque nous quitterons ce monde, nous saluerons notre mĂšre, notre pĂšre, nos amis et toutes les personnes que nous aimons, qui se sont endormies en JĂ©sus. Il n’y aura plus de populace Ă  craindre, plus de persĂ©cutions, plus de procĂšs ni d’arrestations vexatoires, ce sera une fĂ©licitĂ© Ă©ternelle3. » FrĂšre Lorenzo D. Barnes est mort alors qu’il Ă©tait en mission en Angleterre. Lors d’une rĂ©union dans le temple inachevĂ© de Nauvoo, le prophĂšte a parlĂ© de son dĂ©cĂšs Je vais vous dire ce que je veux. Si demain je suis appelĂ© Ă  me coucher dans la tombe, lĂ -bas, le matin de la rĂ©surrection je veux donner la main Ă  mon pĂšre et m’écrier Mon pĂšre’, et il dira Mon fils, mon fils’ dĂšs que le rocher se fendra et avant que nous ne sortions de nos tombes. Et pouvons-nous envisager les choses de cette façon ? Oui, si nous apprenons Ă  vivre et Ă  mourir. Quand nous nous couchons, nous pensons Ă  notre rĂ©veil le matin et il est agrĂ©able Ă  des amis de se coucher ensemble, enfermĂ©s dans les bras de l’amour, de dormir et de s’éveiller dans l’étreinte mutuelle et de reprendre leur conversation. ConsidĂ©reriez-vous comme Ă©trange que je raconte ce que j’ai vu dans une vision concernant ce thĂšme intĂ©ressant ? Ceux qui sont morts en JĂ©sus-Christ peuvent s’attendre, lorsqu’ils se lĂšveront de nouveau, Ă  jouir de toute cette joie qu’ils possĂ©daient ou espĂ©raient avoir sur la terre. La vision Ă©tait si claire que j’ai rĂ©ellement vu des hommes, avant qu’ils ne fussent sortis de la tombe, comme s’ils se levaient lentement. Ils se donnaient mutuellement la main et se disaient les uns aux autres Mon pĂšre, mon fils, ma mĂšre, ma fille, mon frĂšre, ma sƓur’. Et quand la voix criera aux morts de se lever, supposons que je sois couchĂ© Ă  cĂŽtĂ© de mon pĂšre, quelle serait la premiĂšre joie de mon cƓur ? De rencontrer mon pĂšre, ma mĂšre, mon frĂšre, ma sƓur et quand ils sont Ă  cĂŽtĂ© de moi, je les Ă©treins et ils m’étreignent
 L’idĂ©e de l’annihilation est plus pĂ©nible pour moi que celle de la mort. Si je n’avais aucun espoir de revoir mon pĂšre, ma mĂšre, mes frĂšres, mes sƓurs et mes amis, mon cƓur Ă©claterait en un instant et je descendrais dans la tombe. L’espĂ©rance de voir mes amis le matin de la rĂ©surrection rĂ©jouit mon Ăąme et me permet de faire face aux maux de la vie. C’est comme s’ils partaient pour un long voyage et Ă  leur retour nous les retrouvons avec une joie accrue
 Je voudrais consoler Marcellus Bates [un membre de l’Église dont la femme Ă©tait morte]. Vous serez bientĂŽt avec votre femme dans un monde de gloire, et il en est de mĂȘme pour les amis de frĂšre Bates et pour tous les saints qui sont endeuillĂ©s. C’est une voix d’avertissement qui nous est adressĂ©e Ă  tous d’ĂȘtre sĂ©rieux et diligents et de mettre de cĂŽtĂ© les plaisirs, la vanitĂ© et la folie, et d’ĂȘtre prĂȘts Ă  mourir demain4. » Les parents dont les enfants meurent les recevront Ă  la rĂ©surrection de la mĂȘme façon qu’ils les ont laissĂ©s partir. Lors des funĂ©railles de Marian Lyon, ĂągĂ©e de deux ans, le prophĂšte a dit La voix d’avertissement rĂ©sonne de nouveau parmi nous, montrant l’incertitude de la vie humaine. À mes moments de loisirs, j’ai mĂ©ditĂ© sur ce sujet et j’ai posĂ© la question Comment se fait-il que des bĂ©bĂ©s, des enfants innocents, nous sont enlevĂ©s, en particulier ceux qui paraissent ĂȘtre des ĂȘtres extrĂȘmement intelligents et intĂ©ressants ? Les raisons qui s’imposent le plus fortement Ă  mon esprit sont les suivantes Ce monde est un monde trĂšs mĂ©chant et il devient plus mĂ©chant et plus corrompu
 Le Seigneur en enlĂšve beaucoup tandis qu’ils sont encore dans leur tendre enfance, afin qu’ils Ă©chappent Ă  l’envie de l’homme, aux chagrins et aux maux du monde actuel. Ils Ă©taient trop purs et trop beaux pour vivre sur la terre, c’est pourquoi, tout bien considĂ©rĂ©, au lieu de nous lamenter, nous avons toute raison de nous rĂ©jouir, car ils sont dĂ©livrĂ©s du mal et nous les retrouverons bientĂŽt
 
 La seule diffĂ©rence entre la mort des personnes ĂągĂ©es et celle des jeunes, c’est que l’un vit plus longtemps au ciel et dans la lumiĂšre et la gloire Ă©ternelle que l’autre et est dĂ©livrĂ© un peu plus tĂŽt de ce monde misĂ©rable et mĂ©chant. En dĂ©pit de toute cette gloire, nous la perdons un instant de vue et pleurons la perte, mais nous ne pleurons pas comme ceux qui n’ont pas d’espĂ©rance5. » On peut se poser la question Les mĂšres auront-elles leurs enfants dans l’éternitĂ© ? Oui ! Oui ! MĂšres, vous aurez vos enfants, car ils auront la vie Ă©ternelle, parce que leur dette est payĂ©e6. » Les enfants
 doivent se lever comme ils sont partis, nous pouvons lĂ -bas, saluer nos charmants enfants avec la mĂȘme gloire, la mĂȘme beautĂ© dans la gloire cĂ©leste7. » Joseph F. Smith, sixiĂšme prĂ©sident de l’Église, a racontĂ© Joseph Smith a enseignĂ© que le petit bĂ©bĂ© que l’on a dĂ©posĂ© dans la mort se lĂšverait enfant Ă  la rĂ©surrection, et, montrant la mĂšre d’un enfant sans vie, il lui a dit Vous aurez la joie, le plaisir et la satisfaction d’élever cet enfant aprĂšs sa rĂ©surrection jusqu’à ce qu’il atteigne la pleine stature de son esprit’
 En 1854, j’ai rencontrĂ© ma tante [Agnes Smith], femme de mon oncle, Don Carlos Smith, et mĂšre de cette petite fille [Sophronia] dont Joseph Smith, le prophĂšte, a parlĂ© quand il a dit Ă  sa mĂšre qu’elle aurait la joie, le plaisir et la satisfaction d’élever cette enfant, aprĂšs la rĂ©surrection, jusqu’à ce qu’elle atteigne la pleine stature de son esprit et que ce serait une bien plus grande joie que celle qu’elle aurait pu Ă©prouver dans la condition mortelle, parce qu’elle serait dĂ©livrĂ©e des peines, des craintes et des handicaps de la condition mortelle et qu’elle saurait plus de choses qu’elle n’aurait pu en savoir dans cette vie. J’ai rencontrĂ© cette veuve, la mĂšre de ce bĂ©bĂ© et elle m’a racontĂ© cette histoire et m’a rendu tĂ©moignage que c’est ce que Joseph Smith, le prophĂšte, a dit quand il a parlĂ© aux funĂ©railles de sa petite fille8. » Mary Isabella Horne et Leonora Cannon Taylor ont toutes deux perdu un jeune enfant. SƓur Horne s’est souvenue que Joseph Smith, le prophĂšte, a ainsi rĂ©confortĂ© les deux sƓurs Il nous a dit que nous recevrions ces enfants au matin de la rĂ©surrection de la mĂȘme façon que nous les avions laissĂ©s partir, en puretĂ© et en innocence et que nous les Ă©lĂšverions et nous prendrions soin d’eux comme Ă©tant nos enfants. Il a dit que les enfants se lĂšveraient Ă  la rĂ©surrection de la mĂȘme façon qu’ils se sont couchĂ©s et qu’ils obtiendraient toute l’intelligence nĂ©cessaire pour occuper des trĂŽnes, des dominations et des autoritĂ©s9. » Quand nous pleurons la mort d’ĂȘtres chers, nous pouvons ĂȘtre sĂ»rs que le Dieu de toute la terre fera ce qui est bien ». Aux funĂ©railles d’EphraĂŻm Marks, ĂągĂ© de vingt-quatre ans, le prophĂšte a dĂ©clarĂ© Ceci est un moment trĂšs solennel et terrible. Je ne me suis jamais senti plus solennel. Ce moment me rappelle la mort de mon frĂšre aĂźnĂ©, Alvin, mort Ă  New York, et de mon jeune frĂšre, Don Carlos Smith, mort Ă  Nauvoo. Il m’a Ă©tĂ© difficile de vivre sur la terre aprĂšs avoir vu ces jeunes hommes, sur qui nous avons appris Ă  nous reposer et qui nous donnaient aide et rĂ©confort, emportĂ©s du milieu de nous en pleine jeunesse. Oui, il m’a Ă©tĂ© difficile d’accepter ces choses. J’ai parfois pensĂ© que j’aurais prĂ©fĂ©rĂ© partir moi-mĂȘme si telle avait Ă©tĂ© la volontĂ© de Dieu. Cependant, je sais que nous devons ĂȘtre en paix, savoir que tout cela est conforme Ă  la volontĂ© de Dieu et accepter sa volontĂ© ; tout est bien. Avant longtemps nous serons tous appelĂ©s de la mĂȘme façon ce peut ĂȘtre mon cas comme ce peut ĂȘtre le vĂŽtre10. » Le 6 juin 1832, Joseph Smith a Ă©crit Ă  Emma Smith J’ai Ă©tĂ© trĂšs peinĂ© d’apprendre qu’Hyrum a perdu son petit enfant. Je pense que nous pouvons, dans une certaine mesure, comprendre son chagrin, mais nous devons tous accepter notre sort et dire Que la volontĂ© du Seigneur s’accomplisse11.’ » Le 20 janvier 1840, Joseph Smith a Ă©crit Ă  Emma Smith J’ai reçu une lettre d’Hyrum qui m’a rĂ©confortĂ©e en m’apprenant que tous les membres de ma famille sont en vie. Cependant, je pleure la mort des personnes qui nous ont Ă©tĂ© enlevĂ©es, mais non sans espoir, car je les reverrai et je serai avec elles. Par consĂ©quent, nous pouvons mieux accepter la volontĂ© de Dieu12. » En ce qui concerne les personnes qui sont mortes en Sion, nous avons envie de pleurer avec ceux qui pleurent mais souvenez-vous que le Dieu de toute la terre fera ce qui est bien13. » Beaucoup de personnes sont mortes et nous laissent dans la mĂ©lancolie, mais nous n’y pouvons rien. Quand Dieu parle du haut des cieux pour nous appeler Ă  quitter ce monde, nous devons nous soumettre Ă  ses dĂ©crets14. » Aux funĂ©railles de James Adams, le prophĂšte a dit Je l’ai vu pour la premiĂšre fois Ă  Springfield [Illinois], alors que j’allais du Missouri Ă  Washington. Il m’a trouvĂ© alors que j’étais un Ă©tranger, m’a emmenĂ© chez lui, m’a encouragĂ©, m’a redonnĂ© confiance et m’a donnĂ© de l’argent. Il a Ă©tĂ© un ami trĂšs cher
 Il a eu des rĂ©vĂ©lations concernant son dĂ©part de ce monde et il est allĂ© accomplir une oeuvre plus importante. Quand les hommes sont prĂ©parĂ©s, il vaut mieux qu’ils s’en aillent. FrĂšre Adams est parti ouvrir une porte plus efficace pour les morts. L’esprit des justes est exaltĂ© pour une Ɠuvre plus grande et plus glorieuse, c’est pourquoi ils sont bĂ©nis de partir pour le monde des esprits15. » Conseils pour l’étude et l’enseignement RĂ©flĂ©chissez Ă  ces idĂ©es pendant votre Ă©tude du chapitre ou pour vous prĂ©parer Ă  enseigner. Vous trouverez des aides supplĂ©mentaires aux pages v-xi. Que pensez-vous et que ressentez-vous en lisant les rĂ©cits qui se trouvent aux pages 183 Ă  186 ? Comment ces expĂ©riences ont-elles influencĂ© la façon dont Joseph, le prophĂšte, a enseignĂ© le sujet de la mort et de la rĂ©surrection ? Ce chapitre contient des messages que Joseph Smith a destinĂ©s Ă  des personnes qui pleuraient la mort d’ĂȘtres chers pages 186 Ă  192. Dans ces messages, le prophĂšte a offert espoir et consolation » en enseignant des points de doctrine de l’Évangile et en montrant Ă  ses auditeurs la façon dont ils s’appliquaient dans leur vie. En pensant Ă  vos ĂȘtres chers qui sont dĂ©cĂ©dĂ©s ou peuvent dĂ©cĂ©der bientĂŽt, quelles vĂ©ritĂ©s de l’Évangile vous rĂ©confortent ? Pourquoi sont-elles importantes Ă  vos yeux ? Lisez les conseils que Joseph Smith a donnĂ©s quand il a parlĂ© de la mort de frĂšre Barnes, notamment ses conseils concernant comment vivre et comment mourir » pages 187 et 188. Que signifient ces conseils pour vous ? RĂ©flĂ©chissez Ă  ce qui changerait dans votre vie si vous vous rappeliez ses conseils ? Relisez les paroles du prophĂšte aux parents dont les jeunes enfants sont morts pages 188-190. Comment ces enseignements peuvent-ils donner de l’espoir aux parents Ă©plorĂ©s ? Étudiez les conseils de Joseph Smith concernant le fait d’accepter la volontĂ© de Dieu lors de la mort de nos ĂȘtres chers pages 191-192. Comment notre dĂ©cision d’accepter la volontĂ© de Dieu influence-t-elle nos Ă©motions ? Nos paroles et nos actes ? Comment notre dĂ©cision peut-elle aider les autres ? Écritures en rapport avec le sujet Jean 201-29 ; Mosiah 167-8 ; Alma 4011-12 ; Moroni 811-20 ; D&A 4245-46
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